文｜孙玉良
2026年7月7日，知名宏观经济学家高善文因病去世，享年55岁。四天后的遗体告别仪式上，北京八宝山殡仪馆东礼堂前挂起一副挽联，上联是：立心立命开太平，续关中千载文脉；下联为：为国为民忧天下，添燕园百年光辉。挽联一出，舆论哗然。
“立心立命开太平”，化用的是北宋大儒张载的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是中国文人千年来的终极理想，是儒家士大夫精神的最高坐标。千百年来，能担得起这一评价的人，寥若晨星。
争议的焦点，是高善文老师是否经得起这一评价？恕我孤陋寡闻，以前我是不太了解高老师的，不知道他有什么巨大贡献。我相信许多老百姓，也不太知道他。高老师去世了，写一副挽联，讲一讲他的生平致悼词，都可以理解。人死为大，适当地拔高一点，也无可厚非。但不能拔太高了，超过了人们可接受的程度，就是捧杀了。这副挽联，就有那么一点捧杀的意思，至少犯了三个毛病：
第一，帽子太大，逝者戴不起。高善文无疑是优秀的宏观经济学家，被公认为中国资本市场上最具影响力的宏观经济学家之一。但“立心立命开太平”是什么分量？那是扭转国运、普惠万民的旷世功业。高善文的专长在金融领域，核心工作是资本市场宏观研判、服务金融机构。即便他心怀家国，其功业、格局、时代影响力，也远远担不起这样的至高评价。
第二，文史硬伤，暴露学识浮躁。 “续关中千载文脉”，不知道这句挽联从何而来？关中文脉特指渭河平原、八百里秦川的千年道统，核心是北宋张载创立的关学思想。高善文是山西临汾人，和关中地域毫无交集。一个山西人，如何“续”上关中文脉？让人搞不懂。挽联执笔者追求辞藻恢弘，却无视基本史实，让庄重的文脉传承沦为空洞的文字噱头。
第三，借逝者贴金，圈层互捧。高善文系北大毕业，师从厉以宁、秦宛顺拿到经济学硕士学位，后担任北京大学金融校友联合会会长，所以部分北大校友称其一生“添燕园百年光辉”。不过有学者如项立刚批评称，这是“北大文科生们在抱团互吹，相互抬高身价”。我觉得低调点当然更好，但说他“添燕园百年光辉”也并非大错，这一点可以接受。
打开今天的舆论场，“大师”“泰斗”“传奇”满天飞。写几篇文章就是“当代鲁迅”，做点研究就是“开宗立派”，出几本书就是“继往开来”。相互吹捧到肉麻，动辄“百年一遇”“千古一人”。这种风气，害人害己。对逝者而言，被强行戴上不属于自己的帽子，不仅不能增添荣光，反而招致争议与非议，让逝者在天之灵难安。对生者而言，无限拔高会彻底模糊社会的价值评判标准——当“立心立命”这样的千年崇高沦为圈层互捧的工具，崇高本身就被廉价化了。
动不动就“大师”、相互吹捧到肉麻，本质上是一种文化上的不自信。因为不自信，所以要靠夸张的标签来壮胆；因为不自信，所以要靠抱团互抬来撑场面。“人抬人，皆为贵人”没有错，但抬得过高，就容易惹人耻笑，因为德不配位。真正的敬意，是恰如其分。高善文老师生前曾写过一副对联自嘲：“解释过去头头是道，似乎有理；预测未来躲躲闪闪，误差惊人。”，横批：“经济分析”。这种清醒的自我认知，比他身后那副别人赠予的“立心立命”挽联，不知高明了多少。
对一个人最大的尊重，不是把他捧上神坛，而是恰如其分地评价他。过度的吹捧，本质上是一种虚伪。 一个健康的社会，需要的是实事求是的文风，而不是动辄“大师”“圣人”的肉麻吹捧。去世了，盖棺定论，还要再“捧杀”一次，并引起世人的嘲笑，得不偿失，何必呢？
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