小学初读《西游记》时就问过长辈，是否有《东游记》《南游记》《北游记》？还真有，合称《四游记》，均为明代著名的出版人余象斗（约1548年前后-1637年后）出品。其中《南游记》又名《华光天王南游志传》，《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，都是余象斗创作的。《东游记》又名《上洞八仙传》，则由吴元泰（约1566年前后在世）创作。
这《四游记》里的《西游记》指的并非吴承恩（约1500-1582年）创作的章回体神魔小说，而是杨致和（明朝，生卒年不详）据其改编的简编本《西游记传》。站在后世读者的角度看，那四部加一起的知名度，都不如吴承恩世德堂本《西游记》。读过就知道，《四游记》满足当时对故事脉络有需求但文化水平不高的读者，便于民间传抄和讲古。那么对文学水准的要求就不可能很高。
余象斗算是出版世家，建安余氏从北宋就开始了刻书事业，传到他那一代，是第三十四世。按大致时间顺序，应当是1602年前后，《北游记》和《南游记》先问世，1619年才把《东游记》和《西游记传》合刊为《四游记》。若从行文看，余象斗文笔平实，故事开场一概开门见山，交代的故事线索清楚，且能看出背景关联性。比如《南游记》第一回《玉帝起赛宝通明会》就出现了汉钟离等上洞八仙和孙行者展示法宝，《北游记》卷一《玉帝设宴会群臣》一节出现玉帝三魂指一魂往刘天君家降生为享宝物接天树。哦，原来神仙也觊觎别人的法宝！啊，不是，仙界和凡尘事儿一样多，灯花精灵也得不断投胎历劫（论投胎的重要性），神仙也要四世修行（凡人主要缺主角光环）。
从以上的书名看，华光天王是道教四护法之一，真武大帝是道教北极四圣之一，上洞八仙是道教神仙，3/4和道教相关。相对而言，《东游记》算明代神魔小说之大成，可读性还蛮强的。
小学生喜欢看故事书，那时候还住在平房中，中间有个小院子，搭了天棚，种着茉莉花、夜来香、米兰。坐在花香中翻《东游记》，印象很深刻，当时的想法是，有法宝真好！此外的疑问是，为什么成道成佛的都是男性，八仙里只有一个何仙姑？后来到图书馆借阅南北游记，顿时一阵皱眉，还真是各种修炼历劫，神神叨叨。
学生时代从课余挤出时间看闲书基本是囫囵吞枣，又被世界文学名著系列尤其《战争与和平》这种当时不会做思维导图人物关系表的大部头看花了眼，放下了古典神魔小说。谁知道后来西方的神魔《冰与火之歌》来势汹汹呢？
这不就是小时候太羡慕有法宝的人（后来觉得机器猫更让人艳羡），印象深刻嘛，吴元泰笔下“先生质非凡骨，学有根源。状貌魁梧，挹五行之秀气。心神轩朗，识灭地之玄机”的李玄随太上老君修行元神出窍魂出西游归来，身尸被化，悟道的人附饿莩之体而起，这是破身相执念。咦怎么人家元神出窍回来还有寄身之躯，这不就是意识在躯壳之间转换的赛博科幻吗？
类推，八仙有八种入道的方式，铁拐李悟的是道不在形骸而在心性；被铁罐里点化的汉钟离原是东汉大将，破的是“功名执念”；蓝采和行“和光同尘” 之道，大隐于市，不拘礼法、破分别心，于红尘醉乡中保持道心不染，属于宿慧显发的自然入道；张果老长期隐居中条山炼气修真，自称尧时生人，无师承传承，属“无师自证” 的隐仙法门，对应道家 “清静自化” 的核心思想；何仙姑守本心清净、断尘缘俗念，以纯质之身感通仙缘，属“清净无为” 的入道路径；吕洞宾是一个屡试不第的唐末书生，经汉钟离“黄粱一梦” 点破功名虚妄，重重试炼勘破财、色、生、死执念，属于“知行合一” 的丹道正传入道；韩湘子舍世俗儒学仕途，归玄门修行，属“亲缘度化、承续道脉” 的入道路径；点化韩愈未果，因为人家韩愈是坚持用道统论来抵御佛道对儒家话语权挤压的。曹国舅呢，破的是“富贵执念”，反省内求、明心见性，对应道家“心即道，天即道” 的性功入法门路。
改编嘛~~ 虽然但是，二郎神开天眼扫完了钟离权说“告密者后来成了护宝神仙”，钟离权以为吕洞宾是护宝神仙和他翻脸是正常的，大打出手后又态度转变走向跪在海滩边上的吕洞宾那一段，太突兀了吧！不懵吗？心路历程走了有没有三秒？
以及，为什么给杨戬画烟熏妆尖下巴整得战神像蛇精？
赴宴的神仙们都给手环吸住做法了，看来二郎神是谁都不怕，把神仙同事们都一锅端。在《哪吒》里的南极仙翁（即三星中的寿星）法力这么强，他是杨戬的大师伯啊，《西游记》中三星能稳持五老地位，修为深厚，怎么到《八仙！》里成了唯唯诺诺的小老头。
哦，可能是电影里设计了新的仙界职场官僚体系——蓬莱岛归福禄寿打理，但杨戬手握天庭直接授予的大权，相当于天庭特派战神大员，三星君是基层办事神仙，所有事务要受杨戬调度、考核。杨戬是玉帝亲外甥，血缘带来特权，要求他们配合敛聚凡人魂魄、保管玉虚琉璃灯，三星明知是逆天恶行，也不敢拒绝，只能顺从甩锅自保；哪怕杨戬动用琉璃灯掠夺凡人生机、私设逆天阵法，三星也不敢检举，只想要安稳香火、平安度日，无心对抗强权。嗯，非常好地表达了恐惧来自强权压迫与自身懦弱的双重作用。
看到乾坤袋（又叫人种袋、后天袋、是东来佛弥勒的法器之一）这种级别的被杨戬天眼金光射穿，猛然发现，原来三界最强输出不是诸佛道祖，是杨戬额头那只眼，什么法宝都能一键击穿，即使乾坤袋是弥勒执掌未来因果的配套神器，随手一抛就能团灭二十八宿、真武部将、小张太子一众天庭战神，三界顶级团战神器，没有兵器、仙兵、刀剑、神光、弓箭可以刺穿、撕裂袋身，防御力、空间法则层级远高于杨戬肉身神通……要知道黄眉童子只借弥勒一件人种袋，就多次生擒孙悟空……战力逻辑都崩塌了，还在乎大圣是否能击败杨戬？索性让杨戬的战斗力一统天下罢了。
明代核心文本《二郎宝卷》、明清戏曲、民间说唱里杨戬救母只有两条路：一个持斧劈开桃山，一个是通过玉帝考验斩杀九日平息人间大旱，不存在献祭阵法、掠夺生命力的情节。其一，杨戬封号昭惠灵显二郎真君，道教尊其为护民、司水、驱邪、保境安民的正神，职责庇护下界百姓；其二，抽取凡人生机献祭、强行逆转生死，触犯道教根本戒律、承负思想、好生之德，完全不符合道教主流正统思想。所以，你猜有没有可能这部影片中的反派杨戬就是个假货？或者，你猜导演是不是要完全颠覆神话？
不然，蓬莱仙境为什么要设计成一个游乐场？
观音的玉净瓶甘露，是三界和平的基石，理应取之不尽用之不竭，为何逐渐一年祈雨就要用完了？这里也没解释。
三星找汉钟离他们保护藏宝阁，为何一定要把钥匙给他们？安排他们值守在门口不行？莫非，是需要临时工来背锅？
动画影片中把蓝采和设计为一个孩童形象，话都说不清楚。不太理解。大概他最大的作用是解锁密码时喊了妈妈？还是国产合家欢必须男女老幼都集齐？那么不如放春节档播啊。
东华帝君给徒弟钟离权下咒竟然不能解……不是，故事也没提前铺垫“落笔即入天道定数，落笔之人无权撤销”这条规则啊，那么回到原始角色设定，东华帝君作为道教北五祖之首、男仙之首，上古先天大神，执掌天下男仙修行，精通一切符箓、咒法、天道符文，三界几乎没有自己布下却无法收回的禁制、诅咒，至于满地扔符、束手无策，行为逻辑如同凡俗冲动老者吗？
研究服饰的观众指出八仙的衣着是清朝风格，嗯八仙成仙前的凡人背景3/4是在唐代，服道化只能说是制作方偏好清代风/刻意颠覆背景。但感觉导演明明还是想搞具体实质关联性的。比如，八仙租的破庙甲字1350号，这也是孙悟空这只天产石猴在阎王生死簿上的排号。不过这暗示着什么？
至于让铁拐李讲四川话，大概是因为《历代神仙通鉴》等后世道书地方志中，民间衍生的设定认为铁拐李是先秦巴国人（即今天的川渝一带）。哦不，其实是因为影片的总制作方是程度画梦成帧影视文化传媒公司，而且得到四川省电影局的支持。
同样是四川出品，《哪吒》里的人物脸谱和《八仙！》一个毛病，欧美建模脸啊。也有朋友指出，三维建模是流水线标准化工业生产，底层技术、资产、绑定、渲染全是西方标准，只要复用通用资产，就不可避免自带欧美骨相特征。我说，但是，你看《长安三万里》，就没有这个毛病。
再瞅瞅《八仙！》整部影片的色彩（像加了一层红色滤镜）、饱和度、人物设计感，怎么有点油腻呢？电影配乐是不错的，审美不行。
套皮传统神话的侠盗片很多，上价值到“拯救苍生一点也不可笑”的命题作文，特别伟光正，不好评。最近这几年传统神魔故事有一个套路，天庭是坏的，神仙是反派的，抗争是必要的。这也符合眼下个体自由对抗规训秩序的趋势。毕竟“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。
整体而言，基础信息整出来，当然是想说《八仙！》这部动画电影魔改后，成了古代惊天魔盗团的故事，对应Ocean's 11这故事英文名用Upper Cave Immortals 8 不是更好？All Wishes Come True会不会让人想到，钟离权要一个公道，为什么不直接许愿，神仙可是有求必应啊。
虽然说，拒绝不合理私欲也是一种回应。
道教 “有求必应” 底层是感应论，出自《太上感应篇》：祸福无门，惟人自召；有感斯通，无求不应。强调人先积善、正心，仙真闻声相助；天道无亲，常与善人，不无条件兜底；可以“寻声救苦”，但绝不违背因果法则。杨戬为复活母亲，打算借助阵法抽取万千凡人生机，甚至逼迫福禄寿、动用琉璃灯强行逆转生死，这套行为完全违背 “有求必应” 的底层逻辑，所以他是没法求的。看不出有什么理由钟离权想解咒的求不能被应，他的行为是在救苦救难。那么，只有一个答案，他拿玉净瓶去降雨的行为是在违规救灾（莫不是抢了雨神和龙王的差事，破坏了规则）。
也别觉得求道不成改拜佛。佛氏门中有求必应，核心在破除执念。求觉悟、行善解脱必应；求世间贪爱、损人利己，即便暂时得到，终究难逃业力，本质是引导放下欲望。
动画中把三星君塑造成可以被武力胁迫、随意满足自私执念的工具，消解道教了“有感斯通、好生守善” 的有求必应内核；让杨戬的“执念”引发黑化树起一个反派的靶子，冲突有了，可是，消解得不够彻底。
总是要有一股到悬崖了有人勒马，规则失效有人重建，回到正轨的自我提醒：一旦彻底摧毁天庭天道体系，妖魔横行、阴阳颠倒、凡人失去庇护，受难的是世间百姓。所以主角必须留退路，冲突终点一定是修正弊病、恢复原有规则运转，不能走到彻底颠覆那一步。八仙即便看穿天庭纵容杨戬掠夺凡人生机，最终目标也只是制止杨戬、约束天庭强权，而非废除仙神管理三界的整套体系。
所以扒仙团还是不如魔盗团那么勇啊。你看，他们不是在否定仙凡等级和天命因果，是在维护的原来的治理体系和那套规则。你看，哪吒还能喊一句“我命由我不由天”呢。
再魔改，所有尖锐的矛盾、对天庭官僚体系的批判，最后都会被“重建天道正轨”收束，锋利的解构感被中庸的维稳逻辑冲淡。哪怕前期把天庭写得多么冷血腐朽，最后依旧要证明这套运行了千万年的至理体系不可或缺，反抗仅仅是一次体系内部的纠错。
就连禄星要对曹国舅证明自己是自己才可以办理业务这一处，也只是讽刺而已，最后仍然是遵循/利用了僵化的规则。片尾玉帝给八仙晋升位列仙班，又回到了规则是必须的，执行者有错，维护者有功的视角。虽然也有一丝要把对抗者封口/同化的现实讽喻意味。
真要颠覆，续集中如果八仙能不接受被封仙的归序宿命，或许才有点新鲜感。
个人观感，看个热闹，及格线吧。不如《浪浪山小妖怪》。
是银子总会花光的
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