应该为俗文学立传|作家|古典诗词|士大夫|文学史|诗歌

很多人认为文学就是高雅的文学，民间流传的俗文学不算是文学，甚至认为美的文学作品才是文学，而先锋派那种暴露社会丑恶的文学不是文学。实际上这种认识是偏颇的，文学既有雅文学，也有俗文学。雅文学很可能受到文人士大夫的操控，受到权力系统的庇护，可以流传下来，而俗文学就很容易游离于权力系统之外，甚至有反抗情绪，最终有可能洇没无闻。应该为俗文学立传。

郑振铎先生给俗文学下过一个定义：“凡不登大雅之堂，凡为学士大夫所鄙夷，所不屑注意的文体都是俗文学。”其实文学最原初的形态就是俗的，不是高雅的。马克思论述说，文学起源于生产劳动，是人们在劳动过程中的呼喊，是休闲时候的调笑戏谑，是巫师带领人们通神时候的念念有词，是夜里的梦呓。文学来源于民间，后来有了社会分工之后，就有了专门的文人创作作品，逐渐走向高雅化，或者说文人士大夫创作文学作品，只是适应文化人圈子的需要，而民间的老百姓大多是农民，不读书，不识字，根本读不懂所谓的文学作品。文人士大夫可以通过文字来写文学作品，有了白纸黑字的记录，就可以流传久远。而民间的文学大都停留在口头文学阶段，通过口耳相传的方式流传，加入了群体创作的元素，当然就有可能在流传过程中被改得面目全非，也有可能在流传的过程中失传。文人士大夫创作的作品比较高雅，甚至发展出诗歌的平仄律，以至于唐代有了绝句和律诗，格律非常严整，而不至于像《古诗十九首》那样，没有太多格律限制。汉代有乐府机关专门搜集民间的诗歌，算是为俗文学立传的一个表率。只不过后来汉代消亡了，乐府机关也就没有了，以至于文人士大夫只是模仿乐府诗来写，却不到民间采集，居然写得清新朴野，以假乱真。于是乐府就成了一种诗体形式，而不再是搜集民间诗歌的音乐机关了。

无论是古典神话，还是唐宋传奇，无论是宋元话本，还是明清小说，都属于俗文学。而诗词始终是文人士大夫表情达意的工具，或者说是他们玩弄文学的工具。并不是他们写的每一首诗词都非常好，而是他们有话语权，因为他们以权力系统做背书，可以推崇自己的诗词。甚至乾隆皇帝一生做了四万多首诗，印成诗集，发给一些大臣看，而他自己却不是个地道的诗人。在权力系统的加持下，一些皇帝和贵妃娘娘要做诗，还被当时的大臣追捧。实际上他们写的很普通，甚至不如民间的诗人写得好。文人士大夫总是标榜诗歌的高雅，认为有知识、有文化的人才能写诗，才能欣赏诗，而普通老百姓欣赏不了，只能欣赏所谓的民间故事。似乎诗歌是文学中的贵族，比民间故事要好得多，实际上只是诗歌受到权力系统的加持，才变得高雅一些，而最原初的诗歌都是民间唱的通俗小调儿。古代的文人士大夫比较少，皇帝和官员人数也比较少，大多数人都是农民，不读书，不识字，可以听评书艺人讲故事。可以看戏台上的悲欢离合，也就是他们可以欣赏俗文学，以至于俗文学有了深厚的群众基础。革命时期有街头剧，就是一两个人在街头演革命为主题的话剧，居然可以感动很多人。这就是俗文学应用的一种表现。

俗文学有深厚的群众基础，可以获得老百姓的欣赏。美学理论家李泽厚先生主张要注意研究俗文学的特点，他说：它的一个特点恰恰是要离开现实，搞些幻想的非现实的东西，如曲折离奇的案情，神乎其技的武侠，刀光剑影，血痕足迹……，日常生活中根本不会遇到或不可思议的事情。在我们生活单调或疲劳的时候，就想看看这类东西。所以我赞成刘再复的意见，要多元化。由于人们不同背景，不同文化素养，不同的情绪心境，便有不同的需要。我们看武打电影、滑稽电影，看完后笑笑，很舒服。俗文学的另一个特点是人物单纯，好坏分明。这当然公式化，但它本不要你老回味、思考，看过就可以忘。”古代的文人士大夫总是提倡封建道德，说什么“万恶淫为首，百善孝当头。”实际他们只是表演孝道，表演忠君的戏份，背地里干些什么，就没人知道了。不过看看他们随意挥霍的事实，再看看他们几房小老婆，就知道怎么回事了。俗文学本身有着旺盛的生命力，甚至比雅文学传播的时间还要久。不管是民间的山歌，还是乐府诗词，都可以流传下来。有苗族地区的青年男女谈恋爱的时候对歌，对上了情歌才会走到一起，倘若一方把另一方唱败了，那么他们就走不到一起。他们会见到什么唱什么，把身边的事物都唱一遍，把自己能够想到的都唱一遍。有的唱三天三夜都不疲劳，其实是一种人类本能的体现，也是文学魅力的体现。

这种体现偏偏没有记录到文学史中，没有被很多文学研究专家重视，甚至他们根本不知道这种习俗。有的知道这种习俗，认为这种习俗比较落后，就没有记录。实际原生态的文学才是纯粹的文学，而那些所谓雕章琢句的高雅的文学，基本上已经脱离了地气，和民间关系不大，也不是通俗易懂的，只能被一些有文化的高级知识分子欣赏，民间的老百姓却并不欣赏，认为太费脑筋。文学走高雅化路线是不错的，但同时要注重通俗文学的发展，要为通俗文学树碑立传。倘若只是注重高雅文学的发展，就很可能背离了文学的初衷，因为高雅文学背后是权力的推动，是资本的运作。这样的文学很可能脱离地气，脱离民间的生态，只是停留在文人自恋的境界中，当然会提供一些所谓高雅人士的精神需要，却并没有贴近现实。有的作家用了现代派和后现代派的创作手法，写得非常离奇，变幻莫测，让人觉得新鲜，但实际上和现实生活关系也不大，并不是俗文学的代表。当作家们开始炫技的时候，就证明他们脱离生活太久了，因为生活永远比文学更魔幻。他们应该贴近生活，体验生活，把自己体验到的写出来，力求说真话。可是他们受了权力系统的影响，往往要写一些图解政策的作品，要写歌功颂德的文章，而不会写民生疾苦，因为写民生疾苦的作品很可能出版不了，即便出版了，也很可能费力不讨好，并不会受到资本的推崇，不会在市场上占有一席之地。有了这样的运作，文学就开始走向高雅化，不过现在好多了，在资本运作下，网络文学大发展，甚至可以出征海外，只不过滥俗的作品太多，也走向了文学的反面。