任见《牯岭秘纪-李德立传》第八章内阁斡旋 032（欧版）|任见|住持|侯爵|官府|牯岭秘纪-李德立传

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任见《牯岭秘纪-李德立传》第八章内阁斡旋 032（欧版）『原创』

依据英国政府的斡旋，依据新的土地契约，土地权益由中国官府转给了英国领事馆，而英国领事馆代表的是基督教会。没有人可以说自己把土地留下吧。

032

长冲溪是一道充满灵性的流水。它在东谷和溪谷之间蜿蜒流淌。

对牯岭云中山城有利的是，长冲溪在这一段流过的地势，比上游和下游都平坦得多，仿佛是造化的善心、上帝的美意，为人们的居住做好的安排。

安德伍德、大卫·黑尔在西谷未来的一处教堂的位置讨论，多丽丝随着奥尤茵先生在东谷考察，戴浩臣、蔡广田和刘四走过去看砖窑，秘书跟着李德立从牯岭走到了长冲谷的中间地方。

李德立认真观察了溪水的上下游和左右两岸，在长冲溪谷的中心地带，选定了一块土地。

这块土地是他为自己选的。他将在这里建造一座避暑山庄，名字早就想好了：金斯顿。

在清凉舒适的英格兰南部海滨，有一个偏远的小村庄，名字就叫金斯顿。那里，宁静而又美丽，坐落着他家祖祖辈辈经营的小农场。

牯岭长冲的金斯顿，在李德立的计划中，是一座少用砖、多用玻璃的宽敞明亮的别墅。

少用砖，并不是想把自己生产的砖尽量多地卖给别人，多用玻璃，是为了让自己的生活更好地和山林自然融为一体，也不枉了多年以来为取得庐山避暑胜地付出的心血及劳碌。

那么，未来的金斯顿别墅，到底应当位于长冲溪的哪一边呢？

到底小溪的哪一边是建筑的最佳地段，在小溪的两边还全都是荒地的时候，李德立无法做出判断。实际上，放给谁，也都不容易做出判断。

他也想听听妻子利特尔的意见，看看是不是跟自己的意见一致。在不容易做出判断的情况下，妻子和丈夫的意见一致就是最好的选择。

可惜这天利特尔没有一起上山，由于家务和辅导孩子的原因，利特尔很少上山。于是，李德立决定把小溪两边的土地都保留给自己。决定之后，他这天下山就把自己的决定通报给了托事委员会。

截至此时，包括自己预留的地块，加上此前自己做主卖出去的地块，李德立一共处置了四十七块具有编号的土地。

李德立回到家中，向妻子说明了情况。利特尔说：“亲爱的，你做得对。预留小溪两边的土地，往后我们再从容地选择吧。可能我们很快就会看到旁边邻居的规划，我们就知道怎么做了。”

李德立安排戴浩臣和刘四管理砖窑，归还了奥尤茵先生以前慷慨出借的钱，因为奥尤茵先生也要建设自己的房屋了，然后，开启了返回英国的行程。

半年多的时光，在英国停留的时间不足四个星期，其余都耗费在了来往的邮轮上。

在漫长的日夜航行中，感到踏实和宁静，是怀中有一部《圣经》。当然也可谓超远距离的海上观光。

在金斯顿、韦茅斯、博恩茅斯、伦敦，最令人感动的是教会的欢迎和西欧远东之间的信息共享活动。教友们感兴趣，李德立有兴致。

李德立的华语太流利自如了，流利自如得自己一不注意华语就顺嘴出来了，然后得费劲巴拉地寻找英语词汇来诠释，来比附，来延伸。

教友们询问，李牧师在遥远的东方传播福音，那些蒙受恩惠的人，是不是每天骑马射箭，在广袤无边的草原上奔跑啊？

李德立告诉他们，你们所说的是蒙古人，他们生活在草原上，在远东的北部。而中国，受着清朝政府统治的中国，在草原的南方，是一片很大的平原和山地混合存在的地方。

虽然统治中国人的贵族曾经是茹毛饮血的牧民，但是他们跳下了马背，坐上了王座，抓起了权柄，发号施令，不再跟草原有什么密切的关系了。

中国人非常害怕统治他们的皇帝，对仁慈的上帝、永恒的教义，接受起来相当地缓慢和似是而非，甚至很多时候麻木不仁，漫不入心。

中国人中也有一些识字的文化人，除了极少数的例外，一般而言，他们从小到大，读的书不超过十本，也许是二十本。他们喜欢炫耀自己是世界上最有文明最有礼貌的民族。

中国男人的脑袋后面，拖着一根细细的发辫。他们的头发，前半部分被剃光，显露着青乌色的头皮，后脑勺上的头发被集中起来，编成发辫。拖着发辫的中国人，以穿袍子为尊贵，冬天穿棉袍子，夏天穿单袍子。

假设他们远远地走过来，你会看到一件大袍子上面有一幅面孔，或者一幅面孔拎着一件大袍子。

袍子掩盖了他们的体型，因为裁缝们在裁剪和制作袍子的时候，并不考虑人体造型，譬如肩膀，袍子的两个肩膀是穿袍子的人用他的肩膀自然顶起来的，袖子很是宽大，袖子下面大量多余的布被挤压在腋窝，所以那里收藏了一件袍子所有的皱褶。

他们不是马背上的人群，只有官员才骑马，骑马是为了代步。他们的土地，也不像英格兰有这么多的绿草，因为中国很热，植物容易结出种子来，中国人非常智慧地利用了这一点，种植粮食作物，收获它们的种子。

英国的教友们请教李德立：中国人的美德表现在什么方面？

李德立告诉他们，中国人的美德非常多。

首先，是“简省节约” 。花钱非常节制，在生活中从不浪费，他们是节俭的能手。中国普通百姓的饮食相当简单，食物品种很少，稻米、豆子、青菜和小鱼，就这些。遇到节日和特别的事情，才会增加一点肉。

说的是平常的年份，在灾荒的年月，他们就更要压缩消耗了。但是必须承认，中国人是超一流的烹饪大师，食物原料简单，成品却花样繁多。

中国人在做饭菜的时候，绝对不会浪费哪怕是很少的菜叶。他们尽可能做到物尽其用。因此剩饭剩菜，即使很不值钱，也要留待下次再用。即使是杯中的剩茶，也要倒回茶壶，下次加热，再来饮用。

中国人也有养宠物的，狗和猫，但是狗和猫靠人们的剩菜剩饭，艰难地挣扎在“死亡线”上。

中国人也使役牲畜，使用马、骡、牛和驴干活，也使用骆驼。但所有这些牲口劳碌一生，只要一死，甭管是怎么死的，它们的尸体一律都会被吃掉。

劳役伴侣死了，把它煮熟吃掉。请不要大惊小怪。

即使马、骡、牛和驴死于疾病，譬如胸膜炎、肺炎、结节性皮炎等传染病，他们叫做瘟疫，它们的肉也会被相对便宜地卖掉，都被人们吃了。

有的村民故意用毒药把流浪狗毒死煮了吃。外国医生反对，中国人说，吃过这种肉的人没有得病。狼吞虎咽之后，居然照样平安无事。

中国的家庭主妇，做衣服时节省每一寸布料。中国的农村小孩，拾柴时用竹耙争抢每一片树叶。中国男人如果是做小生意的，他的账簿用过后，糊窗棂子，做纸灯笼。中国的轿夫，为了节省一两个铜板，宁愿多走几十英里回去再吃饭。中国人的独轮车，咯吱咯吱地响，但车夫吝啬几滴润滑油，因为油比较贵，而响声却是便宜的。

中国人家的男孩女孩，光着身子玩耍，像是在伊甸园里。这些做法，当然也是源于纯朴的天性。但他们冬季给婴儿穿“土裤子”——裤子里装上干燥的泥土，让泥土吸收排泄物，就是对婴儿的伤害了。

中国人的节俭智慧也很有意思。他们在普通的两个房间的隔墙上开一个洞，摆一盏小油灯，照亮两个房间。

“天哪，真是一个非凡的民族！”英国的教友们感叹不已。

中国人的美德非常多。李德立说。还有，脸面。不是寻常意义的面孔，而是一个具有多种复杂含义的概念。

英国人爱好体育，西班牙人爱好斗牛，中国人爱好演戏。是的，爱好演戏。中国人在生活中、在官场上演戏，有模有样——鞠躬、行礼、下跪、叩拜……其技巧和造诣，欧洲人、美国人望尘莫及。

中国人送礼物，讲究厚重，而不是意义。中国人待客，不管客人喜欢与否，一个劲地让客人吃、吃、吃。听说中国的官员享有皇帝的特殊恩惠，就是被杀头时准许戴官帽、穿官袍，保住他的“面子” 。

任何人都会承认，勤劳，是中国人最值得尊敬和赞赏的美德之一。

中国人习惯于勤劳。知识分子，勤劳读书，八十岁也要参加考试，求取功名。

农民，勤劳耕作，一年到头根本没有空闲的时候，为了填饱肚子和养家活口。妇女，总是在搓棉花、纳鞋底。

商人，商人的雇员，翻货、记账，忙到深夜，没事了就倒出收进来的钱，挑选品相好的铜板。

木匠、铜匠、锡匠、石匠，卖菜的村民，起早贪黑地“热爱劳动” ，已成习惯。

“勤劳致富” ，据说这是所罗门的经济学格言。假如这句话是正确的，中国人早就应该是世界上最为兴旺发达的民族了。

讲究礼貌，也是中国人的美德。他们的礼貌，到了西方人几乎难以想像的高度。

在中国的典籍上，礼仪准则在三百条至三千条之间。

一个民族，背负着如此繁多的礼节，还在延续，似乎是不可想像的。但是你了解了，理解了，就会发现，礼貌并不使中国人沉重。恪守礼节，已经是他们的本能了。

西方人根深蒂固地认为，礼貌是善意的真诚的。但中国人的礼貌，完全与之相反，中国人表示礼貌，使用既定俗成的礼貌用语，是一种维护尊卑关系的技艺表演，并不完全是内心的需求。简而言之，叫做“客套” 。不懂“客套” ，等于无知。

中国人的礼貌，像是一个气垫。里面什么东西都没有，却能够很好地减缓冲击。

中国人使用礼貌动作和礼貌语言，是为了显示自己懂得如何待人，并不考虑对方是否舒服。

你不喜欢喝煮出来的浓茶，他却一定要为你生火，煮出浓黑的茶水来。结果你被浓烟熏呛得喉咙发苦、眼睛流泪。煮茶的人仍旧在那里自信懂得待客之道。

吃饭。主人给客人一大堆他以为你喜欢吃的东西，假若你不悦，那就是你不懂礼貌了，主人肯定没有“失礼” 。

送礼。外国人常与中国人打交道，会收到一些礼品盒，红纸包裹，装着非常油腻的糕点。即使根本无法下咽，被逼得走投无路，只好接受。

中国人礼貌行为中的繁文缛节令人厌烦，但是西方人仍要在社会交往方面向中国人学习。西方人诚实，却不无鲁莽，加上一些中国人的温文尔雅，就会更好了。

当然，中国人也有他们需要改进、需要改善的地方。

漠视时间，漠视精确，喜欢拐弯抹角，易于相互误解，顺而不从，思维含混，不紧不慢，缺乏公心，蔑视外族，欠缺同情，因循守旧，随遇而安，知足，忍耐，猜疑……正因为这些，我们要跨越遥远的山山水水，到那里去传播福音。

教友们对李德立在中国得到了避暑山地，为外国人在中国生活和传教提供基础生存服务，表示赞美，并请李德立讲一讲他的动人故事。

李德立已经有心把“牯岭的故事”写出来，告知世人，因为真相总是掩身在各种传言下面，需要敞亮开来，消除人们的疑惑和误解。

英格兰南部海滨，气候、气温，是全地球最好的，走进中国大陆，仿佛掉进了极端气候试验场。长江，是中国中部的一条大的流水，它的岸边平原的夏天，用火塘、蒸笼打比方，都难以形容其残酷。

暑热、炎热、燠热、闷热，不是害人的根本原因，致命的是蚊子，携带各种病毒，传染各种疾病。专家说蚊子飞不过五十米高的地方，因而寻找高地居住，既可避除暑热，又能逃开蚊子。

庐山，是长江中游南岸的一片高山。仿佛是上帝特意安排的让人们避暑的胜地。除了道教、佛教人士，其他的人适应了酷热，也需要在山下的田地耕作，因而中国人并不上山居住。然而我们西方人需要，我们太需要凉爽的“山居”了。

希望得到庐山土地的外国人有许多，但均遭到了失败。

我得到了一个消息，庐山的支脉九峰山有一片属于寺院的荒地出售。在当地官员胡之祥的帮助下，我和寺院的住持签订了契约。

可是没过多久就出现了反对的力量。官府以非法交易为理由抓捕了寺院的住持和为荒地买卖交易做见证的人。他们长期关押这些中国人，试图通过他们间接地迫使我放弃荒地契约。但是我坚持认为契约是合法的和合乎当地风俗的。

案件长期不决。直至日本人和清朝在海上开战，打败了清朝的海军，把个大清朝皇帝和摄政的太后打得恐惧不安，连连请求英国、法国和美国调停，同时，谕令各级官府，善待西方人，满足西方人的居住需求。

其实，在大英和清朝签订的条约中，早就有此类“仁慈专项” ，只不过中国人签订了条约而不实施罢了。

清朝总理衙门谕令江西和九江的下属：西人之土地、居住等请求，一体予以准许。

在我和九江官府的长期交涉中，早就有了新的动态，就是在庐山主峰一带划出更大的面积，来交换九峰山的荒地。当然我非常乐意新的更大的荒山能成为我的领地，于是，借助时机，签订了一份新的土地契约。

但是，中国官方和民间的抵抗潮流再度出现，他们操纵的所谓“请愿”和“控告” ，罪名是破坏了当地的“风水” 。

“风水”是被中国人神化了的通风和排水方面的事宜。

当地的百姓被挑唆，煽动，成了难以克服的阻力。

官府又一次抓捕了很多中国人，那些中国人都是为我施工的人，我已经投资修建上山的道路了。甚至，我受到了要被人“杀掉”的威胁。

最后的转机，来自热心的支持者。有意购买山地建设避暑居屋的朋友，将案件的简明报告寄给了大英议会的议员贝尔福勋爵，贝尔福勋爵又把报告送给了更具影响力的索尔兹伯里侯爵，取得了大英政府的外交关注和外交支持。

这样，事情出项了令人惊异的转变。中国人先前漠不关心、百事冷淡的态度，转变成全力以赴、全员忙碌，热心完成上司交办的工作。

李德立说：“我和中国官府又进行了反复的谈判，签订了新的庐山牯岭长冲土地契约。在九江的西方人、在中国江西、湖北、安徽的西方人，在中国全境辛勤地为上帝做工的西方人，都可以在清凉宜人的庐山上得到一块土地，建造居住的房屋了。而且，将来大家居住的地方还会是空气甜美、景色悦目的云中花园。是的，一定会是的。”

教友们长时间地鼓掌，祝贺李德立最后的胜利。他们中很多人表示，将来要游历中国，到了中国，一定要攀登庐山，走上牯岭，进入李德立的东方领地，在那里住宿、赏景、欢谈、畅想。

李德立回到九江，已是秋天了。庐山、牯岭、长冲，以全新的面貌迎接了他。

庐山深处的传奇史诗：任见《牯岭秘纪-李德立传》（欧版）

在历史的长河中，总有一些人物以其非凡的勇气与远见，在异国他乡刻下深刻的印记。任见《牯岭秘纪-李德立传》便是一部揭开尘封往事，讲述一位西方传教士如何与中国名山——庐山结下不解之缘的纪实文学。

本书并非简单的传记，而是一段融合了探险、外交、社区建设与文化碰撞的“历史实情”与“反思图卷”。它详细记录了李德立如何克服重重困难，在庐山牯岭长冲地区获取土地、建立避暑山城的非凡历程。这个过程充满了戏剧性：从最初的“九峰购地”，到与地方官府的复杂“接洽”，再到遭遇“知县非法操作”和“道台的回应”，甚至引发了波及广泛的案件，导致“官府抓捕人数众多，入狱关押期限甚长”。作者通过李德立本人的视角，将这些环环相扣的“链条”娓娓道来，澄清了历史上许多的“误解”。

书中的故事远不止于土地纠纷。它生动描绘了牯岭从一片荒地发展为一座拥有民主管理机制的“云中山城”的过程。我们看到“牯岭市政议会”如何通过征集业主意见、投票表决来管理公共事务，也看到了医院、学校等公益机构的建立。李德立和他的家人最终住进了“金斯顿别墅”，在“月照松林”的静谧中，这座山城进入了“居住生活的民主管理阶段”。

此外，本书还牵连出更广阔的历史图景。它提到了同样被庐山吸引的人们，如美国作家赛珍珠，她在牯岭的别墅里决心投身写作，并最终以描绘中国农民生活的《大地》荣获诺贝尔文学奖。这些交织的线索，使得《牯岭秘纪》不仅仅是一个人的奋斗史，更是一扇观察清末民初中西文化交流、碰撞与融合的独特窗口。

对于读者而言，这本书的价值在于它提供了一份珍贵的、来自亲历者视角的第一手记录。正如李德立决定撰写《牯岭的故事》的初衷之一，是因为那些已购买土地的人“渴望知道”背后的奇异故事，而“惟有李德立能够说明白”。如今，这段被完整记录下来的“传奇般的故事”，以其真实的细节和历史的厚重感，等待着当代读者去探寻和思考。

如果您对近代中国历史、中西文化交流史，或者那些在时代洪流中凭一己之力开创社区的传奇人物感兴趣，那么《牯岭秘纪-李德立传》将是一本不容错过的佳作。它将带您步入庐山清凉的云雾之中，领略一段波澜壮阔而又充满人情味的秘史。

任见《高山之上》（李德立传·欧版）简介+目录『原创』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見著

巴黎雷歐審核

本書簡介

一位西方巨人，一座中国名山，一段历史实情，一部反思图卷。

第一章酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任见《老坑深处》（欧版）

本书简介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

这是一个坑的传奇。在很久很久以后，还会有人记得这个坑的风雨沧桑吗？这个坑的一切，或许被忘记，或许长期存在于在你、我、他的血脉里，谁知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

第一章情网初样

第二章盆罐姐妹

第三章快放下我

第四章革命雄风

第五章雾中纸灰

第六章疯狂动物

第七章牛屎升帐

第八章暗中较劲

第九章小姐灭火