喜欢去新疆的朋友，有一个地方必去，那就是喀什古城，有句话怎么说来着：“不到喀什，就不算到新疆”。
这座位于新疆喀什的5A级国家景区，既是世界上现存规模最大的生土建筑群，也是充满维吾尔族烟火气的西域古邦，历经2100余年，它是古丝绸之路的商埠重镇，也是研究西域城市的活化石。
在电影《追风筝的人》里，很多人想必都透过银幕爱上了这座古老的西域古城。如今踏入新疆这片神秘而古老的土地，一路西行来到喀什，在漫天黄沙中步行，踏过喀什古城，2000多年前的风霜雨雪滋润便历练了这里人们对这片土地最朴实真挚的情感，它就像不同历史时期的标本和切片，在不经意间将那段璀璨而悲跄的历史带入了我们的视线。
喀什，全称为“喀什噶尔”，古称“疏勒”，曾是西域三十六国之一，“安西四镇”之一，2100多年来，这里一直是新疆南部的第一大城，是古代丝绸之路北，中，南线的西端总交汇处，也是古代四大文明的交汇点，中西方交通的枢纽和商品集散地。
波斯文化，印度文化，中原文化在这里融汇，佛教从印度传入中土，疏勒是其首站。历史上的疏勒国是两汉至隋唐时期重要的绿洲城邦。
打开新疆地图俯瞰，疏勒国位于今天新疆喀什地区，是喀什市的中心区域，地处帕米尔高原东麓、塔里木盆地西缘，当然有一点得提醒一下，今天我们所听说的“疏勒城”位于天山北麓的奇台县附近，那是东汉名将耿恭驻守的地方，与疏勒国不是同一个地点 。
现代疏勒县仍沿用这一古名，但辖区范围与古代疏勒国已有所不同 。真实历史上的疏勒国，其辖境西抵葱岭（今帕米尔高原），东北至阿克苏，东南至皮山一带。
关于疏勒国中“疏勒”这个名称的由来，最早见于西汉时期，当时张骞奉命出使西域，对当地名称“佉路数怛勒”有些不解，于是根据塞种人的语言，将“佉路数怛勒”翻译成了“疏勒”，当然也有一种说法认为疏勒一词可能来源于突厥语，大概意思就是“有水”或古匈奴语中的“黄色”。
在佛教经典《大孔雀咒王经》卷中及《佛母大孔雀明王经》卷中曾载有‘疏勒’之名。后来梵本《圣大孔雀明王经》也再次出现“疏勒”一词，所以我国史书上又称疏勒为佉沙、伽沙、迦舍、竭叉等。
张骞将在西域的见闻都写进了《汉书.西域传》，根据他的记述：疏勒的西邻是龟兹。汉代时，疏勒与于阗、龟兹、楼兰、车师等均为西域大国。王治疏勒城，去长安九千三百五十里，户千五百一十，口万八千六百四十七，胜兵二千人。
疏勒侯、击胡侯、辅国侯、都尉、左右将、左右骑君、左右译长各一人。东至都护治所二千二百一十里，南至莎车五百六十里。有市列。西当大月氏、大宛、康居道也。
根据描述，西汉时期的疏勒国有1510户，人口18647人，兵员2000人，都城大概在现在的新疆阿图什市阿扎克乡。公元前60年，西汉设立西域都护府，疏勒正式被纳入汉朝版图，有了大腿可抱，疏勒国的政治局势逐渐稳固，自此时起，其长期归属于中原政权。
据《新唐书·地理志》引贾耽记载，疏勒镇地理特征为“南北西三面皆有山，城在水中” ，赤河（今克孜勒河）发源于疏勒西的葛逻岭，至城西分流，在城东北合流。
公元73年，东汉永平十六年，龟兹国王建倚恃匈奴，攻破疏勒，杀其王，立龟兹人兜题为疏勒王。
为了稳定局面，汉朝派班超经营西域，将疏勒作为重要据点，班超率吏士 36 人智取匈奴控制下的疏勒，重立亲汉的疏勒王，此后疏勒成为东汉经营西域的关键力量。
班超以疏勒国为根基，联合周边诸小国，多次成功抵御了匈奴的侵扰，从而巩固了汉朝在西域的通知。
公元75年--公元83年，中原帝丧后，疏勒遭受到了龟兹和姑墨国的多次进犯，在班超和疏勒王的坚守下，于公元78年，班超任将兵长史，经过数年先后平定了莎车，龟兹和焉耆。并在迁居龟兹它干城后，开始屯兵疏勒。
自此后，疏勒国与中原王朝来往密切，直到公元170年，凉州刺史孟佗派遣从事任涉率领敦煌兵五百人，又与戊己司马曹宽、西域长史张晏共率焉耆、龟兹、车师前后部，合计三万余人讨伐疏勒，攻打桢中城。疏勒国内乱，国王和德弑君篡位，并再次依附于中原王朝，向汉廷纳贡。
汉朝灭亡后，疏勒国因为其扼守丝绸之路交通要道的地理位置，成为了中原王朝和周边众多势力争夺的要地。于魏晋南北朝时，中原再次陷入战乱，疏勒为了求得生存，先后委曲求全受到柔然、嚈哒等势力的影响与控制，但始终坚守着相对独立的城邦地位。
唐朝时，疏勒再次依附于中原王朝，显庆三年（658年），安西都护府迁至龟兹，龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇的体系得到正式确立。唐朝在此设立了军镇，并派兵驻扎，从而强化了对西域的军事管理和政治统治。
开元元年（713年），唐朝由疏勒镇守军在朅盘陀设置葱岭守捉，扼守帕米尔南缘交通要冲，与疏勒本镇一同组成了葱岭东段防线。疏勒也再次迎来了安定繁盛的时期。
当大唐高僧玄奘路过此地时，详细记录了疏勒的风土人情，在他的《大唐西域记》中这样描述道：“疏勒 “淳信佛法，勤营福利。伽蓝数百所，僧徒万余人”。足可见唐朝时期的疏勒国佛教文化的繁荣。也间接反映了当地经济和文化的繁盛。
根据《大唐西域记》的记录，此时的疏勒国商贾云集，驼队络绎不绝，中原的丝绸，瓷器和茶叶，西域的玉石，香料和马匹，欧洲的玻璃器皿，毛毯等商品都在这里中转交易。
一时之间，疏勒国的百姓安居乐业，国家富得流油，境内多元文化在这里交融，随着佛教的传入，疏勒国成为了西域重要的佛教中心，在疏勒国佛寺众多，高僧辈出，法显、玄奘等西行求法的高僧都曾在此停留。如著名僧人鸠摩罗什就曾在疏勒国修行。
公元400年（东晋隆安四年），高僧法显远赴印度时曾途经疏勒，也记述了当地五年佛教大会。这个通过唐朝时期托库孜萨来佛寺遗址发现得到了证实，在疏勒境内的现存佛教遗址三仙洞中，发现了大量的残存壁画包括东窟佛像、藻井莲花等，其壁画曾遭斯坦因、伯希和等人盗取。在小阿图什的石窟中也发现了残存佛像石胎。
根据《隋书》记载：疏勒国物产丰富，多稻、粟、麻、麦，并有铜、铁、银、雌黄等矿产。繁盛一时的疏国，在7-8世纪时，随着大唐对西域管控的松弛，疏勒镇曾多次被吐蕃、突厥攻占并收复。
于公元692年，被武威军总管王孝杰与武卫大将军阿史那忠节统兵大败吐蕃，恢复安西四镇。公元790年后，疏勒镇最终被废弃，安史之乱后，唐朝在内部无法应付的情势下，于公元784年命令安西、北庭二大都护府全线撤回内地。但驻守西域的唐朝各族军民，不甘心投降退让，违旨不从朝渝，又继续抗战多年。
在吐蕃的步步紧逼下，公元790年攻陷了苦战到最后的北庭都护府。被迫逃亡的节度使杨袭古，也在第二年的1月被回鹘骑兵袭杀，西域至此完全丧失。安西都护府与唐朝廷联系断绝，疏勒镇与葱岭守捉军民坚守至791年前后，最终陷于吐蕃。
随着历史的发展，伊斯兰教于公元10世纪末至11世纪初传入了，疏勒人曾经生活过的这片土地，那些跟吐蕃人融合后的疏勒人后裔，开始慢慢接受了新的文化的洗礼。
如今我们再次踏入这片神秘的土地，整个古城以艾提尕大清真寺为中心向外作放射状扩展，街巷蜿蜒而行，曲径通幽，陌生人进入往往如入迷宫。这里的巴扎（集市）就像千百年以前的疏勒国一样，是整个喀什古城的灵魂所在，它们默默承载了过去祖先的记忆。
历经千年，疏勒国已经消失在了历史的长河中，但喀什古城存在了下来，它用土黄色的生土建筑，色彩斑斓的艾德莱斯绸店铺，雕花的门窗，热闹的集市和清真寺的礼拜声，无声诉说着疏勒国曾经的热闹和繁荣，悲壮与坚守。而这场随性的历史与文化探索之旅，也成为了我们与西域风情的美好邂逅。
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