专访：从东瀛烽火到界门之外——章回体神魔小说《巡狩使》的创作谈
受访人： 王连升《巡狩使》系列主创团队
采访人： 本刊特约记者
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写在前面
《巡狩使》不是一部标准意义上的“大男主逆袭”式神话小说。它有一个看起来极其传统的开头——猴王带着人马去东瀛打妖怪，打完之后没有回家睡觉，而是被卷入了一场接一场的、层层递进的旋涡。从富士山的地煞之气到灰色虚空边缘的暗影沉眠，再到一座存在于状态而非地点的界门——故事的信息密度很大，但读完它的人很少说“累”，更多人说“意外”。
我们与王连升及主创团队做了一次长时间的专访，试图弄明白一件事：为什么一只“已经成佛”的猴子，还要继续往前走？
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第一问：为什么选择孙悟空，而不是一个新的神魔主角？
问： 市面上以孙悟空为主角的神魔作品已经非常多了。你们为什么还要选择他来承担这个故事？
答： 因为他是唯一一个“打完架之后还会坐在石头上发呆”的神话角色。我们做过一个统计，孙悟空是所有中国神话人物中“被压过最久”的——五行山下五百年，你仔细想想，五百年的沉默意味着什么。很多作品只关注他出来之后的大闹天宫或西天取经，但我们更在意的是：那五百年里他学会了什么？
我们会说，他学会了等。在开始写这个故事之前，我们对孙悟空做过一个重新梳理——他的行动逻辑从来不是“我要成为最强”，而是“我不能忍受不公”。佛若不公，他便砸佛；天若不公，他便闹天。当他被赋予了“巡狩使”这样一个职位，并且这个职位真的给了他合法改变的权限时，他的性格从“砸”转向了“修”。这种转变天然适合一个长篇故事的推进——因为他不再只是解决一个问题，而是开始承担一连串问题的叠加。
从创作的角度来说，孙悟空是一个“上限极高、底线极稳”的角色。你可以把他扔进最黑的局面，因为他本身是从更黑的地方走出来的。所以他去界门而不进门，这个选择放在别的角色身上需要很多解释，但放在他身上就是一句话：“老孙看够了。”
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第二问：关于“破题”——从东瀛富士山开始的叙事逻辑
问： 第一集的开篇是富士山，三亿恶魔、素盏鸣尊、百万冤魂被用作人盾。这个设定非常具体、非常视觉化。你们为什么选择这里而不是传统的天庭或花果山作为开篇？
答： 因为我们想要一个“立刻把孙悟空摁进两难境地”的开头。富士山的三亿恶魔是容易消灭的，但素盏鸣尊把百万无辜冤魂混在里面当挡箭牌——这让孙悟空不能简单地挥一棒了事。他必须想办法把好的挑出来、坏的再打。这个动作（抽丝剥茧）既是物理层面的（金丝穿入山腹分层剥离），也是叙事层面的（观众需要从这个场景中看到：这不是一个莽夫型的主角）。
第一幕的核心其实是“分辨”。分辨敌我、分辨善恶、分辨哪些可以打散、哪些需要护送升天。这个动作奠定了全剧的基调：孙悟空不是来清扫场地的，他是来整理现场、然后让该走的人安心走的。
富士山的位置也有意放在东瀛——不在天庭管辖的核心地带，也不在灵山的庇护之下，它是一块“灰色地带”。一个有灰色地带的开场，比一个黑白分明的开场更接近我们想要的那种“边界的模糊感”。孙悟空从灰色地带开始，最终走向灰色的尽头——界门。这个地理上的轨迹和叙事上的轨迹是重叠的。
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第三问：九阵、暗影、五钥和界门——世界观是如何逐层搭建的？
问： 整个故事的世界观是一个逐层展开的过程——东瀛→灵山→灰色虚空→界门。这不是一上来就给观众一张地图、然后按图索骥的写法。你们是怎么控制节奏的？
答： 我们坚持一个原则：每一层新的世界观，必须由上一层的遗留问题自然引出。东瀛打完，天照跑了，她躲进灵山脚下的密洞，于是故事去了灵山；灵山事了，如来提到旧事录，旧事录引出了越渊残影，越渊提到了灰色虚空更深处的东西，于是故事向虚空延展；九阵修完了，阵眼石盘上出现了五钥的线索，于是寻找钥匙成了新的目标；五钥齐了，界门打开，到了要不要进去的最终抉择。每一层都是“因为上一个问题没完，所以下一个问题出现了”，而不是“因为我想写这个，所以硬塞进来”。
这种递进结构的难点在于：每一层的信息密度不能比上一层低，否则观众会觉得“怎么越来越简单了”。所以东瀛是物理层面的打斗，灵山是政治层面的博弈，灰色虚空是修复层面的劳作，界门是存在层面的选择——四个层面，越往深处越抽象。抽象的东西难写，但一旦写好了，它的余味比物理打斗长得多。
关于九阵和五钥的设定，我们有意避免了“集齐全部即可万事大吉”的套路。九阵修完了，暗影只是被压回去，没有被消灭；五钥齐了，界门打开了，但进门之后更古老的存在是什么，最终并没有明确给出答案。这个“模糊地带”是故意的——因为有些东西一旦被说死了，它就不再让人想了。我们更希望观众看完之后自己去想：界门里面到底是什么？如果孙悟空进去了，他会看到什么？他为什么不进去？
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第四问：关于角色——为什么小灵兽不说话？
问： 小灵兽是全剧唯一一个没有台词的常驻角色。它的存在似乎就是为了坐在孙悟空肩头、发光、打瞌睡、被喂食。这种设计是怎么考虑的？
答： 因为孙悟空需要一个“不需要解释的陪伴者”。全剧的信息密度很高，每个人都在传递信息——哪吒喊打，杨戬报信，金蝉子递线索，如来认错，明彻争辩。只有小灵兽不说话。它只是蹲在那里，或者趴在那里，或者在追自己的尾巴。这种“不传递信息”的存在反而成了全剧最稳定的东西——观众不需要从它那里获取任何智力层面的信息，只需要知道它还在孙悟空的肩头。
它也是孙悟空“柔软面”的唯一出口。你对一群兄弟说话的方式、对如来说话的方式、对敌人说话的方式，都会有修饰；但你对一只听不懂人话的小东西说话的方式不会。那些“烤鱼管够”“辛苦了”“你歇着”都是真话，因为没有修饰的必要。
从结构上说，小灵兽的灵石是钥匙的一部分，这是一个很晚才揭开的设定。但在它被揭开之前，它只是一块亮晶晶的石头、挂在一只毛茸茸的脖子上。这种“后置设定”是我们有意为之的——我们希望观众先接受它作为一个陪伴者的存在，然后再接受它作为关键道具的功能。如果一开始就说“这灵石是钥匙”，观众看待它的方式就会变成“这是一个工具”，而不是“这是一个生命”。
小灵兽是全剧唯一一个没有“目的地”的角色。它不追求什么，也不改变什么，它只是跟在孙悟空身边。这种存在方式本身就是对“意义”的一种解构——有些东西不需要有意义，它在那里就已经是全部意义了。
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第五问：关于孙悟空与如来的关系——一场被推迟的和解
问： 孙悟空与如来在全剧中经历了两次重大交锋——第一次是灵山殿上的拆殿（物理层面），第二次是质询会上的公开旧事录（制度层面）。这两次交锋之后，两人之间达成了一种微妙的默契。这种关系你们是怎么定义的？
答： 他们之间的关系，我们用一句话总结：“互相看见了对方的不容易。”孙悟空看见了如来肩负的东西——他不是不想公义，而是公义的代价太大，他选择了隐瞒。如来也看见了孙悟空——他不是来抢班夺权的，他就是来要一个说法的。
灵山殿上的那一场，如来认错了，这是最重要的一步。他不是因为打不过才认错的（他还有千手法相没用完），他是因为看到孙悟空身后站着百万冤魂的影子才认错的。那场戏的转折点不是棍子砸在他金身上的时候，而是他抬眼看到孙悟空身后那些升天的透明人影缓缓聚集在殿顶破口处——那是冤魂们在看。如来的那一声“老衲错了”，是对着那些无声的目光说的。
之后质询会上孙悟空带着旧事录拓本来，替如来挡掉了明彻的弹劾。这不是帮如来，这是帮灵山不至于塌掉。因为灵山一旦内讧，三界的第一块基石松动了，牵连的不是如来一个，而是底下无数靠灵山庇护的修行者和凡人。孙悟空看出来这一点，所以他替如来守住了一次制度层面的震荡。
他们之间没有握手言和的场面，因为不需要。孙悟空走的时候回头说了一句“你欠老孙一顿荤宴”——这就是他的和解方式。如来没有回话，但他站在殿门口目送的时间比平日多了三息。三息之间，两个人都没有说话。那段沉默是整部剧中他们之间最诚实的对白。
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第六问：关于界门——为什么最终选择不进去？
问： 这是全剧最终的决定。五钥集齐，界门打开，孙悟空站在门边，转身回去了。这个结局你们从什么时候开始确定的？为什么？
答： 这个结局在第一轮大纲讨论时就确定了。我们觉得，一个在结尾选择进门的孙悟空，和开头的孙悟空没有本质区别——他依然被好奇心驱动，依然忍不住伸手去够远处的光。但一个选择不进门、转而替三界守门的孙悟空，才是真正完成了一次改变。
孙悟空在整部剧中经历了一个从“解决眼前问题”到“承接长久责任”的转变。东瀛是要打的，灵山是要掀的，九阵是要修的——这些都是“眼前的事”。但界门不是眼前的。它一直在那里，它不急，它等得起。孙悟空选择不进门，意味着他承认了有些东西不需要由他来翻完。“老孙已经找到了答案，但那个答案不一定需要被打开。”
这个选择还有一个更内在的考量：孙悟空知道自己的极限。他见过祸津日、修过九阵、压过暗影、集过五钥，他走过的路已经够长了。界门里面的东西如果比暗影更古老、比三界更原始，那可能是连他都消化不了的重量。他选择把门关起来、把钥匙收进怀里，等于说：“这些路，留给后面的人走。”这种“替后来者留一盏灯”的姿态，比冲进去翻个底朝天更接近我们理解的“慈悲”。慈悲不是全知全能，而是知道自己该停在哪里。
界门关上之后，他没有回头再望一眼。那扇门由灵石与石钥的共鸣所开，而他走开的时候，灵石已经安静下来，五根石钥上的银纹恢复了稳定流动的光芒，被收进他的披风内袋里，贴着胸口的温度放着。
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第七问：关于创作方法——长线叙事如何避免落入套路？
问： 这套故事涉及多个独立的篇章（东瀛、灵山、恐山、虚空），但读下来有明显的“长河感”而非“单元感”。你们是怎么控制长线叙事的疲劳感的？
答： 我们有两条铁律：第一，每一个篇章解决一个问题，但留下一个问题；第二，每两章之间插一段“落脚戏”——不推进剧情、只提供呼吸空间。
东瀛解决了素盏鸣尊，留下了天照与灵山的密约；灵山解决了如来的隐瞒，留下了旧事录与灰色虚空的关联；虚空解决了九阵的破损，留下了五钥与界门的线索。每解决一个问题就带出下一个问题，观众在前进的同时也在积累“这条河还有多长”的感知。这样做的好处是，你不会在任何一个篇章结束时感觉“这个故事讲完了”，因为你始终知道还有东西没翻完。
落脚戏的设置很重要。很多长线叙事容易让人感到累，是因为观众一直处于“接收信息—处理信息—接收新信息”的循环里，没有喘息。所以我们会在两段大篇章之间插入类似金蝉子烤鱼、白狐老尼喝茶、小灵兽学飞这样的段落——不推动主线，但让角色（和观众）停下来待一会儿。这些段落的信息密度极低，但情感密度很高。因为人只有在停下来的时候才会想事情，一直在跑的人是来不及感受的。
在实战中我们还会控制单个场景的长度。全剧中没有任何一场对话超过三分钟。因为神魔小说的节奏天然偏快，你可以说很多话，但你不能在同一张桌子上坐太久。所以我们尽量让每一场对白在观众开始走神之前结束，然后换个场景、换个动作、换一批人。
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第八问：关于神魔小说的当代改编——传统与新意的平衡
问： 这部作品涉及大量传统神话元素（封神、西游、佛道体系），同时也引入了灰色虚空、界门等偏科幻式的概念。你们是怎么做这种融合的？
答： 我们的底线是：不更改传统神话中已经被观众牢牢接受的人物关系。花果山的群妖可以犯错、可以反水、可以有内奸，但牛魔王不会真的恨孙悟空——他们之间的情感底色是结拜兄弟，哪怕是中了魔音蛊惑的时候，牛魔王冲向孙悟空的那一撞里也带着犹豫。这种犹豫是“关系”给出的空间，而不是我们额外添加的戏剧性。
对于灵山、天庭这类已有固定印象的场景，我们做的是“尺度上的重新标记”而非“本质上的改写”。如来依然慈悲，但我们放大了他“慈悲背后的代价”——他用隐瞒换取稳定，这份代价最终在孙悟空面前被摊开。灵山依然神圣，但我们让它内部出现了裂缝。天庭依然规整，但我们安排了太白金星被胁迫、武德星君被查办——这些事件并不改变天庭的整体性质，但让它更“透光”。
灰色虚空和界门是完全新创的部分，但它们的叙事起点依然扎根于传统神话的遗留问题。封神战后残余的截教亡灵去了哪里？接引佛的旧部后来如何了？灵山的第一块基石是从哪里来的？这些传统神话中没有细说的缝隙，恰好就是我们能够安放新概念的位置。
融合不是把两个不同颜色的面团揉在一起，而是在面团的天然裂缝中填入另一种颜色的填料。观众看到界门的时候不会觉得“这跟孙悟空有什么关系”，因为他们已经通过越渊的残影和旧事录的拓本，接受了“灵山初代与界门有关”这个前提。这是渐进式的信任累积，而不是一次性的大跃进。
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写在最后
孙悟空最终没有走进界门。他站在门前，五根石钥收进怀里，肩头的小灵兽打了个哈欠，灵石的光稳定地亮着。那扇门没有被关上——它只是安静地停留在了“可开而未开”的状态。
关于界门之后有什么，我们讨论过很多版本。有些答案是“灵山的根”，有些是“比三界更古老的意识”，有些是一片“纯白到没有内容的空房间”。最终我们决定不给明确答案。因为明确会缩小可能性的边界。我们更希望观众带着自己的想象走出这个故事。
就像孙悟空在故事开头说的那句话一样：“老孙不是来拆山的。老孙是来抽丝的。”他抽出了东瀛的冤魂、灵山的真相、九阵的脉络、五钥的分布，但界门的丝他没有抽——他把那根丝留在了原地。这是一个提着灯走了很久的人，终于找到了一盏不必由他来熄灭的灯。
“灯开着就行。”他说的不是台词，是所有篇章读完后留在读者心里的那个声音。
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（完）
受访者：
王连升，研究员，深耕社会责任（CSR、ESG)标准化与可持续发展、供应链管理（供应链责任追溯等）及政产学研用媒利益相关方的CSR影响，绿色金融与产业实践应用、新型工业化与品牌影响力提升等领域的实践研究与标准化落实工作。推进电子信息行业提升产业链供应链韧性和安全水平等研究和实践性工作，持续提升了企业社会责任管理的服务能力，支撑工信部企业社会责任朋友圈进一步夯实。基于中国企业实践和全球商业环境变迁的优先级，提出的“三层利益相关方”理论，重构了企业利益相关方。提出"责任闭环"哲学本体论、"价值沉默"战略方法论、"CSR为魂，ESG为体"价值论。
中国电子工业标准化技术协会社会责任工作委员会战略合作部部长。
《中国电子信息行业社会责任建设与可持续发展报告》2020、2021、2022、2023、2024、2025，《中国电子信息行业社会责任建设年度工作报告》2021、2022、2023、2024、2025，《中国电子信息行业社会责任建设工作要点》2021、2022、2023、2024、2025、2026编委兼总编辑。
自2019年入职协会，加入工业和信息化系统。
期间：支撑完成工业和信息化企业社会责任国际交流与合作支撑专项、工业和信息化企业社会责任热点问题跟踪研究支撑专项、电子信息行业社会责任标准体系建设支撑专项、工业和信息化合规体系建设支撑、工业和信息化部合规监管工作推进试点专项、工业和信息化领域政务服务标准体系建设及标准化工作专项等课题40余个。提出“精标准、强评测、铸品牌，聚技术、合服务、赋发展”的合作共赢模式。主导编制或参与多项行业关键标准，如《电子信息行业社会责任指南》（SJ/T 16000-2026），《电子信息行业社会责任治理评价指标体系》（T/CESA 16003）,《绿色设计产品评价技术规范 存储设备》（T/CESA 1258）等绿色制造标准，《信息技术 开源治理》（T/CESA 1270.1）规范开源技术应用中的责任管理系列标准，覆盖ESG治理、绿色制造、数字化转型等领域。参与起草IPC-1401B《电子行业ESG管理体系》等国际标准。2026年，三项电子信息行业ESG行业标准在研，本年度立项论证，预计2027年发布。
策划组织统筹项目：2020、2021、2022、2023、2024、2025“中国电子信息行业企业社会责任治理水平评测”，累计评测企业2000余家。第八、九、十、十一届“中国电子信息行业社会责任年会”、2021、2022、2023、2025绿色供应链高峰论坛，打造“国际视野 中国实践”的交流平台。2020、2021、2022、2023、2024、2025联合国妇女署赋能职业女性职业发展项目，推动女性职工职业发展与企业社会责任治理水平能力水平提高。主导编制发布《中国电子信息行业社会责任建设与可持续发展报告》2020、2021、2022、2023、2024、2025，《中国电子信息行业社会责任建设年度工作报告》2021、2022、2023、2024、2025，《中国电子信息行业社会责任建设工作要点》2021、2022、2023、2024、2025、2026。
核心言论：《金融电子化》杂志发表《浅谈绿色金融在电子信息产业可持续发展中的矛与盾》，《信息技术与标准化》杂志发表《电子信息行业社会责任标准化研究》，《可持续发展经济导刊》杂志发表《以标准建设引领行业长远发展---谈新版《电子信息行业社会责任指南》的谋与变》，《中国工业和信息化》杂志发表《电子信息产业ESG治理的价值链穿透实践研究》等研究成果。
中国知网发表《论联合国的企业社会责任》《论中华全国工商业联合会的企业社会责任》《论发展中国家的企业社会责任》《论欧美国家的企业社会责任》《论北京市的企业社会责任》《论长三角经济带的企业社会责任》《论上海市的企业社会责任》《论天津市的企业社会责任》《论深圳市的企业社会责任》《论重庆市的企业社会责任》《女性供应商在产供链价值重构与产业发展战略中的深层作用与实践路径研究》《从“智能肌体”到“产业神经”：2025中国智能制造的系统性跃迁与实践路径研究》《“十五五”时期中国电子信息行业可持续发展与社会责任治理：政产学研用协同的机遇、挑战与路径研究》《全球供应链ESG风险与出海企业的责任供应链管理：深层次剖析与实践路径研究》《欧洲供应链治理新范式：可持续发展与社会责任的“硬约束”与“软共识”研究》《2025年度中国电子信息行业社会责任治理与可持续发展深层次剖析》《全球交易所社会责任治理与产供链企业溯源管理的协同演进：理论、实践与制度创新研究》《标准引领与系统变革：中国电子产业女性职业可持续发展的多层次治理路径研究》《超越边界：企业可持续发展与社会责任的“共享治理2.0”模式建构研究》《创新生态失衡与组织认知陷阱：中国中小企业技术创新的可持续发展与社会责任治理路径研究》《河南省汝阳县从扶贫帮扶到乡村振兴的实践路径：基于可持续发展与社会责任治理的双重视角研究》《从边缘到核心：双重约束下电子信息产业可持续发展的战略范式重塑研究》《数字时代的性别重构：电子信息行业性别平等与职业女性可持续发展赋能路径研究》《科技与自然的和解：台积电水资源闭环管理体系的深度解构及其对全球高耗能产业绿色转型的启示》《上市公司治理结构的范式重构：上交所《规范运作指引（2025年修订）》的深度解读与实践路径》《责任共生机制：构建人类未来可持续价值创造的伦理与实践框架研究》《全球视野下的中国企业信誉构建：社会责任、品牌傲慢与可持续发展战略的深度剖析》《“人工智能+制造”专项行动的可持续发展与社会责任治理：全球实践、多维影响与未来路径研究》《中国绿色电力证书（GEC）体系的深层次剖析与实践路径研究：从国内闭环到国际互认》《《电子信息行业社会责任指南》SJ/T 16000-2016版本的实践逻辑、多维价值与行业革新路径：基于标准解读与企业实践的分析研究》《从合规到核心竞争力：绿色供应链管理的CSR治理与实践路径研究《超越工具理性：王连升思想体系的跨行业验证、动态平衡与技术重塑》《从“技术驱动”到“责任引领”：北京软件和信息服务业社会责任治理的演进、挑战与优化路径》《“不出海，就出局”：集体误判、可持续发展与社会责任治理，基于中国出海企业的深层次剖析与实践路径研究》《《国有资产法》出台背景下可持续发展与社会责任治理的深层次剖析与实践路径研究》《电子信息行业社会责任管理体系（SJ/T 11728-2018）可持续发展与社会责任治理的学术研究》《中国电子信息行业社会责任建设的战略路径与创新实践：基于“十五五”规划背景的深度剖析研究》《中国电子信息行业社会责任建设与可持续发展：多维透视与实践创新研究》《工信部下属198个学协会社会责任建设与可持续发展深层剖析与实践路径研究》《电子信息行业社会责任建设的中国实践：基于中电标协社责委的机制创新与ESG融合路径》《从合规到赋能：中国上市公司可持续发展与社会责任治理的范式演进与实践路径研究》《科技企业社会责任治理的范式革新、多维整合与实践路径研究》《全球多极化格局下的中国知识产权治理：绩效跃升、结构审视与战略前瞻研究》《新型工业化视角下可持续发展与社会责任治理的路径探索——基于工信部2026年重点工作的深度分析》《从价值觉醒到生态共治：王连升思想视域下中国互联网巨头的ESG治理范式重构》《企业ESG赋能人工智能创新的机制与路径研究：走向可持续的智能未来》《标准价值、可持续发展与社会责任治理：深层剖析与实践路径研究》《从工具理性到价值自觉：基于王连升思想体系的联想集团可持续发展与社会责任治理深层次剖析》《ESG绩效与财务绩效、创新绩效的量化关系研究：基于行业与规模异质性的深层次剖析》《人工智能产业可持续发展与社会责任治理的深度剖析与实践路径研究，基于2025北京人工智能产业大会的观察与思考》《市场监管总局政策调整的深层次解读：基于可持续发展与社会责任治理视角的企业“标准机遇”研究》《基于工信部2026年十大任务的可持续发展与社会责任治理：深层次剖析与实践路径》《我国首部大模型国家标准实施：可持续发展与社会责任治理的深层次剖析与实践路径研究》《植根本土，面向全球：王连升CSR-ESG思想体系的深度剖析、前沿应用与全球治理融合研究》《从责任闭环到价值自觉：王连升本土化思想在新兴治理领域的理论构建与实践智慧研究》《数字化健康管理的ESG价值重构：基于王连升思想体系的实践路径研究》《企业可持续发展与社会责任治理的关键因素：深层次剖析与实践路径研究》《北京神州泰岳软件股份有限公司：创新驱动下的战略转型、财务绩效与技术实践研究》《从本土实践到全球引领：中国ESG创新的深度演进与全球化价值研究》《电子信息行业社会责任管理体系的深层次剖析与实践路径研究》《王连升可持续商业与企业社会责任思想体系“战略罗盘与价值共生”研究》《基于标杆案例的深度剖析，国内ESG卓越企业实践路径解析与研究》《网络安全企业的责任闭环：基于王连升思想体系的天融信ESG实践深度剖析研究》《国内ESG卓越企业实践路径解析：以台达为标杆的可持续发展样本》等400余篇科研成果。
诗词作品：《春潮》《旧时痕》《清浅》《试新汤》《与君书》《藏春》《问前尘》《且暂停》《只自知》《小桥边》《一季春》《作鲸吟》《月满庭》《春夜》《笑青天》《春风语》《花间睡》《笑看人间》《解我痴》《天未许》《红豆》《任风刃》《忆霓裳》《春风度》《钓晚秋》《无凭》《小楼东》《两轻盈》《不诗情》《千山瘦》《少年游》《有春申》《作涟漪》《迷津渡》《写九重》《海天东》《种心田》《春山皱》《瓮头春》《两相将》《人杳杳》《同归未》《谁渡桥》《几万重》《灯瘦尽》《作新河》《堕荒城》《碎琉璃》《春来处》《梅花落》《东君主》等。
歌词作品：《恰少年》 《四十》《问天》《佛不渡我》《空》《梦想》《碎金成佛》《水调歌头·ESG 报告》《换了人间》《踏莎行·问情》《沉醉东风》《青金石手》、《长安街的卖花声》、《渡船上的沉默》、《泥胎剥落》、《染坊雨夜》《女儿》、《儿子》、《小人物》等。
兼任：
北京ESG研究院专家顾问
上海市计算机行业协会 特聘顾问
全球电子协会亚洲可持续发展委员会副主席委员
参与中欧企业社会责任圆桌论坛、IPC中国电子制造业年会等国内国际会议的主旨发言或对话，阐述了产业在绿色金融、绿色供应链和绿色投资领域的实践研究。
连续20年坚持知识公益，已有超过710万人次享受了知识公益的专业帮扶。
2020-2025年间，被评为
“2021年度中国产业研究突出贡献者”
“2022年度电子信息企业社会责任建设年度突出贡献者”
“2024年度全球电子协会亚洲标准委员会杰出服务服务个人”
“2025全球电子协会亚洲标委会杰出服务个人”
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