劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
正所谓‘一将功成万骨枯’
生命在时间里显得那般微不足道，可在历史中又存在了众多来不及的遗憾与无奈。
是那位在战争中不败将军的悲惨命运？
还是生不逢时困于时代中智者的传承？
又或者是无法选择被迫远离长安的那份凄美传说？
我们都曾希望‘走过炽热的夏、穿过苍郁的秋、踏过凛冽的冬，最终期待温存的春’
一句‘道由白云尽，春与清溪长’最终只能化为‘君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头’。
百万枯骨与脚下，终敌不过人性悲凉
孑然傲立，枯骨百万立于脚下。
他，是微醉的画师，固执的想要自己的一抹颜色。
他，也是一代战神，立于百万枯骨之上，却是寂寞浩瀚天际中的一粒黄沙，不见人间。
剑似雄黄，涂抹着原有的署名。
白起，原是贵族中的他，因为祖先触怒楚王，中途没落，直至他这一代已变为了平民。
但，白起并没有因为成为平民而选择自甘堕落。
而是选择进入军队。
在军队中打磨自己、锻炼自己。
日新月异，白起对战场，越来越熟悉，加上他天资聪颖，天赋异禀。
在战场上越来越猛，逐渐开始思考如何能够打胜仗。
白起，在作战时，并不在意城池的得失，而是更加注重如何打运动战，歼灭敌人。
因为，在那个时代，只有把敌人的人头拿回来，才能获得军功爵的升级。
但是打下一座城池非常的耗费人力物力，而且获得人头的数量还不一定多。
所以，白起便考虑进行歼灭战，对敌军进行分割包围，从而歼灭敌方的部队，成功对自己的军队达到最大化收益。
不得不说，他赶上了一个好时候，在秦国时，一个在秦国大发展的时代，不看出身，不看经历，只要能够打仗，有军功就可以获得尊重、获得升职。
因为，白起对作战的勇猛有谋，使得他一步步晋升，任将领级别。
也让白起拥有了操作军队的权力，至此之后白起开始真正展现他的作战能力。
因白起的作战方式，使得他成为了斩获人头最多的部队，跟着白起的士兵也是非常收益，投奔他的人越来越多，在军队中威望也越来越高。
此后十五年间，他是六国的噩梦，秦国的战神。
秦昭襄王取‘以武安民’之意，封他为‘武安君’。
秦昭襄王十四年间，秦昭襄王为摆脱母亲宣太后的控制，启用了自己的势力，作为新一代将领的白起抓住了这次机会，斩杀韩魏联军二十四万，俘获敌军主将，至此一战成名。
在历史上，白起最有名的一战当属‘长平之战’。
周赧王五十年农历四月，秦将王龁向长平的赵国军队发起进攻，赵孝成王命令廉颇迎战。
廉颇数次战败，怯缩不战，赵孝成王恼怒不已。
而此时秦国丞相范雎又对赵国使用反间计，说‘廉颇不行，赵括可以’赵孝成王信以为真，传信马服君赵奢的儿子赵括上战场。
而赵括此时也很自信，说‘要是秦国白起来了，我或许还会考虑一下，但如今来的是王龁，打败他不在话下’
赵孝成王信了赵括的言辞，不顾廉颇和赵括母亲的阻拦，执意派赵括上了战场。
其结果便是赵孝成王中了秦昭王的‘并战计’偷梁换柱，此战毫无悬念，秦国获胜。
赵国军队伤亡惨重，无力再战。
长平之战，秦国军队前后斩杀赵国士兵及赵上党民众四十五万人。
这一战之后，战国整个局势迅速发生转变，再无任何国家能够阻挡秦国的前进，白起也因此一战封神，此后白起‘战神’之名传遍七国。
然而，长平之战是白起的巅峰也是分水岭。
白起的名声太大，功高震主，也使得其他小人心生妒忌。
秦昭王四十八年九月，秦国要发兵攻打邯郸，白起进言‘邯郸不易攻打，现下其他诸国即将到来，之前消灭长平赵军，使得我们军队已伤亡过半，国内空虚，如果在远行攻打邯郸，其他诸国里应外合，内外夹击之下，秦军必败’
秦王未听信白起的谏言执意攻打邯郸，白起便称病推辞不去，三个月后，事实也确实如白起所料，诸侯联军秦军节节败退，秦王再次找到白起，白起仍旧不赴任，一怒之下，秦王便让白起离开咸阳城。
秦昭王与其他群僚议论纷纷：白起迁出咸阳城不服气，有怨言等。
秦王信以为真，便派人赐了一把剑。
白起看到此时，心下了然拿剑自刎时，无奈质问上天‘我做错了什么，竟落得如此结果’‘罢了，我本就该死，长平之战，赵国降兵数万我用欺诈之术将人活埋，这也足以致死’
千古名将，不是战死沙场，而是死于奸计之上，死在了疑心之间。
而今，那把剑已被岁月侵蚀，昔日锋芒，如今已清锈斑斑。
生不逢时的智者，带来超越时代的传承
生于忧患，死于忧患！
郑国东门外，落魄得孔子因和弟子走失，在那里枯守，同时枯守的还有他内心的抱负。
相传，孔子的祖上是殷商王室的后裔，先祖中比较有名的就是商朝的开国君主商汤。
后来周灭了商纣王，但并没有赶尽杀绝，反而给了他们一块封地，在那里建立了宋国，后因战乱，逃到了鲁国，孔子就出生在了鲁国昌平乡的陬邑。
孔子的父亲叔梁屹，因孔子生下来时，头顶是凹下去的，所以取名为丘，字仲尼，孔为其氏。
父亲叔梁屹在孔子三岁时身故，母亲颜徵当时二十被叔梁屹正妻赶出家门，在及其贫困和艰难中将孔子养大。
常年的操劳，使得母亲也在孔子十六岁便离开人间。
家境贫寒的孔子，从小便在各个地方打杂生活，虽然如此，但也因此接触了各种人，从中也学习到很多知识，不管多卑贱的工作，孔子都努力的把事情做到最好。
虽然生活贫苦，但他生来好学，十五岁时曾说：三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。
他善于取法他人，乡下人都称赞他‘博学’。
很多年后，当孔子徘徊于各国门外，却始终找不到归宿时，不知道会不会想到和老子见面的那一天。
当两位伟大的思想家相见之时，如同两道江河汇聚，给世人留下一段佳话。
那是公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏于室史老聘，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”
南宫敬叔欣然同意，一车二马一童一御，前往。
老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。
对孔子说：“孔丘啊，当今之世王刚失序，礼乐纷乱，你还要推行礼乐仁义吗？”
“丘惭愧，一所无成”
“那就索性放弃吧，名爵者，公器也，不可久居。”
“可丘毕竟不能想葫芦一样挂在门楣上无用于世。”
老子说：“无用，安知不是大用，弱则生，柔则存，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，上善若水啊。”
孔子恍然：“先生微言大义，吾道一以贯之，先生的道是大道无形，不限于世间，而我的道则只在人间。”
回到鲁国后，跟随孔子学习的慢慢多了起来，他还提出了“有教无类”这层理念。
在当时，只有王公贵族才能学习，而普通孩子是没有接受教育的资格。
孔子三十五岁那年，鲁国发生内乱，便逃到了齐国，成为了齐国大夫高昭子家臣，齐景公非常赏识孔子，经常向他请教如何为政，还打算将尼溪的封地赐给孔子。
晏婴向齐景公谏言‘孔子的礼仪之学太过繁琐，不适合引导国民’
齐景公便打消了此念头，此后虽然依旧敬重孔子，但不在向孔子咨询礼仪方面。
孔子见得不到重用，便离开了齐国，回到鲁国。
季恒子有个宠臣叫仲梁怀，于阳虎不和，此时鲁国出现混乱局面，孔子不愿再做官，在家专心研究《诗经》、《尚书》、《礼经》、《乐经》，学生也越来越多，有的甚至来自远方。
鲁定公九年，当时孔子五十，公山不狃依靠费城反叛季氏，派人找孔子帮忙，当时孔子探索国志之道已经很久了，但始终郁郁不得志，才华无处施展，当得知公山不狃派人来时，打算前往赴任，但子路却阻止了他，其结果此行终未能成。
后来鲁定公任命孔子为中都长官，后又提拔为司空，又由司空为大司寇。
从孔子离开鲁国再回到鲁国，中间一共经历了十四年。
孔子生活的时代，周王室衰落，礼乐废弃，所以后来的《尚书》、《礼记》、都是孔子编定的。
孔子晚年喜欢研习《周易》，他还曾说：若能让我多活几年，我就能对《周易》的文辞和义理作更充分的掌握理解了。
孔子对弟子有四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。
教导弟子的内容分为四个方面：学问、言行、忠诚、信义。
孔子在自己家乡谦卑少言，不善言谈。
但朝中和宗庙祭祀等场合，能言善辩、言辞明晰、态度和悦、中正自然。
子贡曾说过‘老师在文献方面成就十分显著’
颜渊也曾感叹‘我越是崇拜老师的学问，就越觉得高深莫测；越是苦心钻研越觉得博大精深’
孔子在做官时，审理案件若有商量的余地，绝不独断专行。孔子的思想核心是‘仁’和‘礼’
仁，即爱人；礼，即行为规范。
孔子以博学、修养影响着几千年的人民，所创立的儒学在历史的长河中经久不灭，这些观念属于我们，也属于世界，属于过去也在鉴照未来。
孔子的一生，生于忧患，也死于忧患，他的理想和抱负未曾真正得以施展，却成就了万世师表的千古素王。
塞北荒原里，时间的尽头诉说着路远遥迢
‘昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。’
王昭君，西汉人，相传两千多年前，在长江西陵峡秭归县宝坪村，有个王忠的庄稼人，这家一直没有孩子，变到附近的庙里许愿，祈求能有一个像屈原一样忠于国家、热爱人民的后代。
说来也神奇，在八月十五的夜里，他的妻子便梦见一轮明月投入怀中，不久之后便生下天仙一样的姑娘，此孩便是‘王昭君’
王昭君从小便展现聪明伶俐、勤奋好学，特别喜欢望月吟唱。
后来汉元帝挑选天下美女，王昭君便被选中，到达京城后，和其他秀女一样，先到画师毛延寿那里画像，然后程到帝王面前。
和她一起到达的秀女，为得到帝王的宠爱，便贿赂毛画师，将她们画的好看一些。
而王昭君却没有这样做，她心想‘都说皇帝看重容貌，可我希望他更爱我的品行’
也因此，那个画师没有收到王昭君的贿赂，便有意在她眼睛下面点了一点。
结果便是王昭仪未曾入的汉元帝法眼，寂寞于后宫中。
几年后，归降汉朝的南匈奴首领呼韩邪单于入京朝贡，以尽藩薄臣之礼。
并请求做汉朝的女婿，汉元帝遂选，临行前，汉元帝召见了王昭仪，一见面便惊呆了，而后一席谈话，更觉得王昭仪聪明伶俐，整个后宫无人能及，而当下，汉元帝又不能失信于人。
于是，在那个群臣欢宴的午后，汉元帝便送走了王昭君。
王昭君的出塞，也换来了五十年的和平。
汉元帝送走王昭君后，便立即翻看当初的画册，觉得这么美的人，怎么会冷落后宫。
终于在不起眼的地方找到了王昭君的画像，仔细观看下，才发下原来王昭君眼下多了一个疵点，掩盖住了王昭君原本的美貌，于是大怒，下令将当初的那个画师毛延寿斩杀。
路途中，王昭君回望了一眼长安，没人知道她是否流下了眼泪。
便毅然决然告别故土，登程北去。
北方的天气于长安不同，一路上都是黄沙滚滚、马斯雁鸣。
王昭君心烦意乱，仿佛有什么堵在了胸口，于是便在马上弹奏了一曲《琵琶怨》。
凄美悦耳的琴声，美艳动人的女子，成为了绝美的风景。
南飞的大雁忘记了煽动翅膀，纷纷跌落平沙之上，至此，落雁二字，成为了王昭君的雅称。
进入匈奴后的生活，并没有明确记载，但想来一个中原女子，独自进入异国他乡并非好过。
幸运的是呼韩邪单于对她很好，王昭君也逐渐适应了这种生活，不过最折磨的她的还是思想之情。
‘翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心侧伤’
然而，幸福的生活没过多久，公元前31年，也就是王昭君来到匈奴的第三个念头。
呼韩邪单于因病去世，王昭君便立即上书西汉朝廷，希望自己能回中原。
只是那时候汉元帝刚刚去世，即位的是汉成帝，他要王昭君遵守匈奴的风俗习惯。
匈奴的风俗习惯是什么？是‘父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之’
公元前53年，呼韩邪单于死后，次子雕陶莫皋继承王位，封号复株累单于，同时也收纳了王昭君。
时年二十三岁的王昭君便嫁给了复株累单于，生活了十一年，期间生育两女。
复株累单于的寿命比其父亲的还短，只活了三十七岁，于公元前20年英年早逝。
王昭君第二次丧夫，年仅三十四。
这时候，王昭君早已断了回中原的念头，对于自己的命运，她早已没有任何主宰的权力。
复株累单于去世后，王位传给了呼韩邪单于的第三子，复株累单于的弟弟且糜胥，封号搜谐若鞮单于，于是王昭君第三次出嫁，嫁给了小叔子搜谐若鞮单于。
一年后公元前19年，王昭君病逝，结束了短暂的一生，时年三十五岁。
这便是王昭君传奇的一生，又或者是那个时代的缩影，人们在王昭君的身上寄托了太多东西，以至于分不清历史和现实了。
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