hi，我是胖胖。
上一篇文章越来越难琢磨了！，前前后后删删减减修改了五版：
一些直抒胸臆的文字，也只能发在朋友圈化作牢骚。
实话说，如果单靠写文生存，如果你无意扭曲自己的心智，无意通过讨好那些决定你能不能被看见的人，再加上你还要路见不平心中耿耿，坚持自己的道德判断，那确实居大不易。
上篇文章的评论：
你有你的观点，我有我的观点，各人论证就行，这套话在有些场景下是对的。
比如昨天我讨论一部电影好不好看，但涉及是非、涉及它们如何准备用这套东西对待人的问题时，这套话就是一种伪装的取消主义。
因为我有可能将来就是这个研究的受害者，包括其他人。
难道不是？
记得哈维尔说过一句话，大概的意思是：中立本身就是一种立场，而且往往是站在强者一边的立场。
还有几点言说的。
一是，我批评的不是有人研究它。
秦晖先生有研究、易中天先生有研究，问题不在能不能研究，问题在用什么身份、以什么名义、把哪一部分作为遗产来接续。
上篇写的研究对象，合理么？
秦晖说：“商鞅之法是权力的手杖，不是权力的笼子。” 他研究商鞅的军功爵制，看似公平，实际上残忍到什么程度，秦法规定，士兵在战场上必须斩获敌人的首级才能算军功，斩几个首级换一级爵位，这就导致秦军作战时经常出现士兵之间为了抢首级互相殴斗甚至互相残杀的情况。
易中天在《先秦诸子百家争鸣》里说，商鞅眼里没有人，只有民，而民在他眼里也不是人，是资源。
本质上是把每一个个体的丰富性都抽掉，只留下两个功能：耕种的手、打仗的手。
除此之外，人的一切，情感、思想、爱好、家庭情谊、朋友关系，统统都要被压制或者利用。
只有杀敌和种粮才有价值，别的都没有价值。这意味着一个想读书的人、一个想经商的人、一个想过安静日子的人、一个不擅长打仗的人，在当时社会里都是废物。
易中天有一句话：“商鞅给了你一条上升通道，代价是他把别的所有通道都堵死了。” 你想上升，只有一条路。
可怕吗？
而这次研究的动机其实在文章里已经言明，是作为传承，还要结合某些协同，最终这些成果会用到谁的身上？
“研究一下有什么关系嘛？”
研究一下东厂的现代传承，你还这么说吗？
问题不在研究这两个字，问题在谁在研究、以什么身份、把哪部分当遗产，且它们打算用作启蒙个体，还是说要运用到个体身上？
二是，
我仔细审视这类和稀泥的，发现他们的基本特质是——貌似忠诚但绝对听话，业务娴熟而思维左右摇摆，天良丧尽却在不同场合有不同托词。
你也不见得那么客观中立吧：
按理说，文字与良知款通，性灵与汗青遇合，可怎么到了你这，这么双标！
别攻击、大家心平气和，因为你站在挥拳一方，需要挨打的人闭嘴，而这条呢？
受害者做了那么多恶心的事，活该？
在你看来，强者做的一切都合理，弱者被打一定是自己有问题吧？
和稀泥真没有立场？
哦，原来只是在不同场合用不同姿态表达不同的观点，那你叫什么中立？
你的切换是根据外部环境判断安全度的，而不是根据事实，这是这类人最深的一个特征，没有内在的原则，只有外在的顺应。
他判断该温和还是该粗暴的依据，不是这件事本身的对错，而是当下的利弊罢了。
温和是留给强者的伪装，粗暴是留给弱者的本相罢了！
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