战国早期曾侯乙墓漆箱上的二十八宿，是目前我国发现的最早二十八宿实物，意义重大，极其珍贵，所以对这个漆箱的解读也就十分关键。
虽然学界已经有不少专家对这个漆箱进行过解读，但是抱雪斋认为这些解读都不尽如人意，尤其是位于二十八宿图中央的“斗”字造型奇特，地位突出，然而北大李零教授的解读却是错的。
“这件器物，器盖中央绘北斗，北斗周环二十八宿，用文字书写。斗口内有个十字（二十八宿名中的斗宿，斗口内也有十字），斗口外有个土字（五行，土行居中，与斗相配）。
李零说，曾侯乙墓漆箱中央那个红色的大字是由一个表示北斗的“斗”和一个“土”字组成，这个观点是对的，但是他却把最关键的“斗”字方向认错了。文中说：
斗柄指觜（错后一位，本应指毕），十字的竖划指张宿，土字下面的一横，向右指心宿，向左指危宿。毕、张、心、危四分天宇。
按照李零的说法，北斗的斗柄指向觜宿和毕宿之间，十字的竖划指张宿，如下图所示：
但是，这根本就不是“斗”字！
历史上从来没有出现过这样的“斗”字，从商代以来的“斗”，斗柄都是“十”字形的，如下图所示：
李零自己也说，漆箱上面“二十八宿名中的斗宿，斗口内也有十字”，指的是下图中衣箱上的这个二十八宿中的南斗“斗”宿写法，“斗”字的斗柄同样也是“十”字形的，如箭头所示：
按照漆箱上南斗的这个“斗”字写法，北斗的“斗”字应该是一模一样的，如下图黄色线条所示，这才是真正的“斗”字：
这个“斗”字的斗柄指向的并不是毕宿，而是指向了牛宿。
如下图所示，我们顺着北斗的斗柄方向画个黄色箭头，可以看到斗柄正对准斗宿旁边的牛宿（牵牛）。
二十八宿中的牛宿（牵牛），正是曾侯乙下葬之时冬至的日躔所在。
曾侯乙的下葬年代，经碳十四和树轮校正后确定为公元前443年～公元前418年，此时的冬至日躔在牵牛初度，已经即将进入斗宿范围。
以公元前433年为例，有专家论证该年是曾侯乙下葬之年，该年的冬至为12月26日，当日的日躔正在牛宿而且即将进入斗宿。冬至时的天象如下图所示：
这个冬至日躔牵牛的天象，与诸多古籍记载吻合。
比如《周礼》说：“冬至，日在牵牛”。
《汉书律历志》也说：
星纪，初斗十二度，大雪。中牵牛初，冬至。《后汉书律历志》也说
逵论曰：“《太初历》冬至日在牵牛初者，牵牛中星也”。
《尚书考灵曜》也说：
天地开辟，元历纪名，月首甲子，冬至日月五纬俱起牵牛初，日月若悬璧，五星若编珠。
也就是说，曾侯乙墓漆箱上的北斗“斗”字，斗柄对准的是当时的冬至日躔星宿！
众所周知，古人是根据斗建（斗柄）的方向来确定时节的，《周易》的第一卦乾卦，本名就是“建”，也就是斗柄、斗建。详见下文：
抱雪斋2026年最新《周易》解读第一卦：䷀乾卦爻辞精解（上）
斗柄东指，天下皆春。
斗柄南指，天下皆夏。
斗柄西指，天下皆秋。
斗柄北指，天下皆冬。
斗建四时，所以认清斗柄的指向至关重要。
不过，众所周知的是，天象上斗柄所指的星宿是固定的，《史记.天官书》就说：“杓携龙角”，斗建指向东宫青龙的角宿。
为什么漆箱上的斗柄却指向牵牛？
这已经暗示了：在曾侯乙的时代，已经有了二十八宿式盘！
汉墓中曾出土过一个式盘，分为天盘和地盘，其中地盘上的二十八宿固定不动，绘有北斗七星的天盘则是可以旋转的，如下图所示：
曾侯乙的二十八宿漆箱上，实际上是绘制了一幅式盘的样子！居中的“斗”和“土”字其实是代替了式盘上方的天盘！
既然天盘上的斗柄指向了冬至时的日躔，那么其他的几个线段指向必然也有特殊的意义，值得我们仔细研究。
本文为抱雪斋华夏文明上古天文历法探源系列不造第几回，欲知前事后事如何，敬请订阅专栏：
华夏文明上古天文历法探源（一）神秘古老的卦气图与《太玄经》
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