诸葛亮在《出师表》中说“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中”。
对于这一段的理解，历史上一贯认为这里的“南阳”指南阳郡，这句话说的是一个时期的事，即诸葛亮躬耕时期。
为此，南阳宛城从元代开始，依据古今同名，附会出了一个所谓卧龙岗躬耕地，造成了长达800年的躬耕之争。
其实，根据我的最新研究，这段话完全可以有不同的解读。
首先，“躬耕于南阳”可不一定指南阳郡。
东汉叫“南阳”的地方可不止一处。
- 如正史《后汉书》记载：“修武，故【南阳】。秦始皇更名，有【南阳】城。”
东汉修武就有叫“南阳”的城！
- 应劭《地理风俗记》云：河内殷国也，周名之为南阳。又曰晋始启南阳，今【南阳】城。是也。秦始皇改曰修武。”
应劭是汉献帝时期泰山郡的太守，他说修武是“今南阳城”，也就是说修武在汉献帝时期是世所公认的南阳城。
- 最关键的证据是儒家经典《孟子》云：“就使慎子能为鲁一战，取齐【南阳】之地，且犹不可。”汉献帝时的学者赵歧为这里的“齐南阳之地”作注释：“山南曰阳，岱山之南谓之【南阳】也。
原来泰山之南就叫南阳啊！
[机智]要知道诸葛亮老家东汉琅琊郡阳都县（今山东沂南县），就在泰山之南，即南阳地也！诸葛亮所谓“臣本布衣，躬耕于南阳”！难道不能指在泰山之南的琅琊郡阳都县躬耕吗？
其次，历史误区常把“躬耕于南阳，苟全性命，不求闻达”当做一个时期，即躬耕时期，其实从诸葛亮经历来看，完全可以看作是三个不同的时期。
[机智]先看臣本布衣。关键是一个“本”字。诸葛亮难道是从躬耕时期开始才是布衣的？显然不是啊！
- 正史《三国志》记载：“父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤。”
可见诸葛亮所谓“本布衣”是从琅琊郡开始就是布衣，不是从躬耕时期开始，那么“臣本布衣，躬耕于南阳”难道不该是指父亲死后，一介布衣诸葛亮在泰山之南的南阳，以躬耕为生吗？
[机智]再看“苟全性命于乱世”！
坟岗说对此的解释是，在宛城卧龙岗躬耕才叫“苟全性命于乱世”，因为当时宛城是战乱之地，只有战乱之地才叫乱世，只有待在战乱之地才叫苟全性命于乱世。这种逻辑只有坟岗说才能编得出来。
古今中外，乱世保命手段就是“逃难”当难民。远离战乱之地才叫“苟全性命于乱世”！
- 公元188年，黄巾之乱再起，重灾区就是琅琊郡，当时徐州刺吏陶谦招揽亡命徒臧霸为将，打败黄巾军，臧霸就此屯驻开阳（今临沂市区）。
- 《后汉书 陶谦传》史载：“初平四年（193年），曹操击谦，破彭城傅阳，谦退保郯，操攻之不能克，乃还。过拔取虑．睢陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。自是五县城保无复行迹。”
曹操第一次打徐州，屠杀几十万百姓，当时陶谦“退保郯”！郯即郯城县，今属临沂市，东汉属东海郡，也就是曹操当时就打到了诸葛亮老家的隔壁，陶谦死保郯城，才让琅琊逃过一劫。
董卓之乱，曹操老爹曹嵩在琅邪躲避战乱，兴平元年（公元194年）回老家时被陶谦袭杀，一说是陶谦手下贪图曹嵩财产私自下手，但不管怎么说曹嵩是死在泰山郡华县与琅琊郡费县交界处。
- 于是曹操二屠徐州。正史《三国志》记载：“夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。”
有人说曹操两次打徐州没有打到琅琊郡，所以诸葛亮一家不用逃难，这种说法真是荒谬。
一来，曹操老爹死在琅琊郡与泰山郡交界，曹操打徐州就是给他老爹报仇，谁又知道曹操不会屠琅琊？要说远，泰山郡离徐州更远，可以连泰山郡太守应劭都逃难了！
- 《后汉书》记载：“劭畏操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。”
按坟岗说的逻辑离得更远的泰山郡太守应劭跑个什么？你当时怎么知道曹操会放过琅琊郡？会放过泰山郡？
二来，曹操两次征徐州都是陶谦和刘备死守琅琊郡南大门郯城，才是琅琊逃过屠杀。
所以中平、兴平年间的黄巾作乱、曹操二征徐州，就是诸葛亮所指乱世之一。
之后，诸葛亮随叔父诸葛玄，南逃赴豫章太守任。然而不久，再遭战乱。
- 据献帝春秋记载：“初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术死，遣朱皓代玄。皓从扬州刺史刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇。”
最后诸葛亮只得到荆州投奔刘表。
由此可见，所谓“苟全性命于乱世”，正是诸葛亮从琅琊至豫章到荆州，躲避黄巾之乱、二屠徐州、豫章战乱一路逃难的历程。
最后“不求闻达于诸侯”说的正是诸葛亮到了荆州后的隐居生活。
隆中地处深山，远离政治中心正符合古代隐士避世的隐居特点。
- 正史《后汉书》记载：“承宫字少子，琅邪姑幕人也……遭天下丧乱，遂将诸生避地汉中，后与妻子之蒙阴山，肆力耕种。”
- 如正史《三国志》记载：“韩暨字公至，南阳 堵阳人也……隐居避乱鲁阳山中……避袁术命召，徙居山都之山。”
南阳人不但跑到山中隐居，还特地跑到隆中隔壁的山都之山，目的就是为躲避袁术命召。
- 正史《后汉书》记载：“南阳宛人（朱）穆字公叔……时，同郡赵康叔盛者，隐于武当山，清静不仕，以经传教授。"
南阳人不但喜欢隐居深山，而且还喜欢隐居汉江南岸的南阳郡的山，他们怎么不怕山中虎豹？想必是苛政猛于虎啊！
此外还有，“侯瑾字子瑜，敦煌人也......州郡累召，公车有道征，并称疾不到......而徙入山中，覃思著述。”“钟皓字季明，颍川长社人也......公府连辟，为二兄未仕，避隐密山，以诗律教授门徒千余人。”“京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘......”“犍为费贻，不肯仕述，乃漆身为厉，阳狂以避之，退藏山数十余年。”“张楷字公超……司隶举茂才，除长陵令，不至官。隐居弘农山中，学者随之……”
[灵光一闪]从以上记载看来，隐居深山正是汉代 文士躲避政府召辟，“不求闻达于诸侯”的的必然选择。这也是诸葛亮隐居南阳邓县隆中的原因。
至于所谓宛城卧龙岗不可能成为“不求闻达”之所。一来卧龙岗地处交通要道，交通便利，不具备“不求闻达”的条件。
- 三国史料《魏略》曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归！
一句汝南孟公威“思乡里，欲北归”，就否定了诸葛亮“不求闻达”之所在宛城的可能。因为宛城在汝南正西，不符合“北归”的地理坐标。因此，诸葛亮隐居之地只能是汝南以南的隆中。关于这一点坟岗说也是经常认可的。
[机智]通过以上分析，事实很清楚了，所谓““臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”这段话带有明显的时间顺序，因此应为三个不同的时期：
- 臣本布衣，躬耕于南阳——指的是诸葛亮父死后，布衣诸葛亮在泰山南阳老家，过着农耕生活；
- 苟全性命于乱世——指的是诸葛亮一家为躲避黄巾之乱、二屠徐州、豫章战乱一路逃难到荆州的历程；
- 不求闻达于诸侯——则指的是在南阳邓县隆中的十年隐居生活。
至于“三顾臣于草庐之中”是在哪里？当然是在“亮家隆中”了，毕竟《出师表》只说“躬耕南阳”，没说“三顾南阳”！
最早记载三顾地的史料是《汉晋春秋》云：先主见诸葛亮于隆中！亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中！[灵光一闪]@奔流到海不停留@射虎1三国旅游#诸葛亮躬耕地究竟在襄阳还是南阳?# @随风@西岭千秋雪1
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