贾国锁
赵县历史悠久，在万年前的远古时期，人文先祖伏羲、女娲就曾在这片热土生活，双庙龙泉的故事也一直流传到现在；范庄勾龙化蝶的传说故事，已传了七千余年，独特的范庄龙牌会享誉华夏；贾吕村的考古发现，见证了五六千前新石器时代古村落的存在，填补了该区域考古发掘的空白；见于先秦典籍记载，商代先祖居今赵县已有4000余年的历史；见之于殷商甲骨文，宋子古城已有着近三千三百年的历史；据考证，古邑封斯也已有三千余岁了；翻开司马迁的《史记》，域内栾邑之设距今已两千六百余年了；打开《左传》，时称棘蒲的今县城已有两千五百年的历史了。如此悠久厚重的历史，怎能不令人情有独钟与陶醉呢？那么千年古县、历史文化名城的赵县县名是怎么来的呢？
《赵州志·沿革》开篇第一句为“赵之名始于造父”，据《史记》载：“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”
《史记·赵世家》载：造父乃伏羲之后，其世系为：华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜（兄恶来）—孟增—衡父—造父。
造父的祖先中，有数人都是御者（驾御车马的人）。到了蜚廉和恶来，父子俩在殷纣王的朝廷中同朝为官。《史记·秦本纪》载：“恶来有力，蜚廉善走。”恶来力大无穷，容易理解，而蜚廉的“善走”是一项什么本领呢？不由人联想起夸父，夸父也是“善走”，甚至“善走”到能逐日的地步。但不同于夸父的是，夸父为的是测量大地，而蜚廉却是信使，替纣王传递消息。因为“善走”，消息传递得及时，因此蜚廉又称“飞廉”——飞行着的蜚廉。至此，其家族的两大传统本领就显现了出来：御者和信使。
造父出生时，即天赋神异。《列子》一书的寓言故事记载：年幼的造父为继承家族的两大传统本领，开始向泰豆氏学习驾车，他对老师十分谦恭有礼貌，可是三年过去了，泰豆氏却连什么技术也没教给他，造父仍然执弟子礼，丝毫不怠。这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。你要学驾车的技术，首先要跟我学快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执六根缰绳，驾驭六匹马拉的大车。”造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。”
泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。老师首先踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌下。造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了三天时间，就掌握了快步走的全部技巧要领。泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这么快地掌握快行技巧，凡是想学习驾车的人都应当像你这样啊！驾车就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处。你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶，内心悠闲放松，身体端坐正直，假如驾六御马车，必须六根缰绳不乱，二十四只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它！”泰豆氏在这里强调了苦练基本功的极端重要性，要学会一门高超的技术，必须掌握过硬的基本功，然后才能得心应手，运用自如。学习驾车如此，做其他任何事情也都应当这样。
造父祖父孟增曾得幸于周成王，因祖父的功德，造父被穆王选拔为亲信仆从，成为专用马车驭手，即类似于今之专车司机。《穆天子传》载：造父游潼关得骏马六匹。当时，周天子车乘要八匹骏马，并需品种统一，毛色无杂。造父得六匹名马，若献给周穆王，还少两匹。若留为已用，其品种又都优于穆王车乘之马，自感不安。于是，造父向穆王奏明原委，决定亲自入产天下名马的桃林寻良马，补足八匹，送给穆王。周穆王便催促造父尽快寻良马，以换新乘。据《史记·赵世家·正义》记载：桃林之地，“广阔三百里”，树木参天，遮天蔽日，捕获千里良驹，实为困难。造父在桃林之中，风餐露宿，入蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于获良马两匹，合原六匹为二乘（天子车为二乘，一乘马四匹），以作奉献。周穆王万分喜悦，立即换新舆，并赐造父亲捕的两匹良马，名为“骅骝”“騄耳”，其余六匹也分别命名为赤骥、白牲、渠黄、踽辉、盗骊、山子，八匹良马合称“超腾八骏”，均为千里驹，奔跑起来足不践土，比飞鸟还快，周穆王对造父更加宠信。穆王打造两乘华丽新车，再配以镶金嵌玉的鞍辔，让造父驾驶到处巡游玩乐。
周穆王（？—约前922年）姓姬名满，又称“穆天子”，周昭王之子，西周第五位君主。在位55年，是西周在位时间最长的周王，也是中国古代史籍记载的首位旅行家。据《穆天子传》记载：公元前10世纪时，周穆王要去西方巡游，就叫造父替他驾了八匹骏马拉的车子，带领了大帮的随从，选了个好日子，起程动身前去。当时所走的路线是从北方转到西方，他在阳纡山见过水神河伯；在休与山见过性情平和温良的帝台；在昆仑山游览过黄帝的宫殿；在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女；在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人……然后，八匹骏马拉的车子载着他一直驰向大地的西极，到了太阳进去的崦嵫山，见到了他平时日思夜想思慕已久的西王母。
《山海经·大荒西经》中记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘，有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母，其山万物尽有。”由此可得知，西王母其实是原始部落的氏族领袖。但几千年民间流传，西王母是一个高傲、尊贵的美丽女神。她的心中也怀有缱绻柔情，尤其是见到神武威猛的穆天子后，便演绎了一段千古缠绵的风流佳话。其实周穆王与西王母相遇的昆仑山，并非张骞所称、汉武帝钦定的昆仑，而是应在今帕米尔一带。
公元前993年周穆王西巡来到昆仑，见到西王母后，一方是中原大国权倾天下的父系男王，一方是西陲边国神秘的母系女王，英雄美女，惺惺相惜。穆王盛赞西王母居处是仙山王阙，绮景瑰观，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王之和。”
甲子这一天，是个大好日子，周穆王在西王母之邦瑶池作客，西王母以礼宾之仪相待，穆天子同样相敬于玄圭白壁，还献上一些彩色的丝带，西王母都恭恭敬敬地拜受下来了。
第二天是乙丑，日子也很好，在雪峰矗立，万松环拥的碧波之畔，美酒佳肴，莺歌燕舞，西王母与穆天子把酒叙情。西王母为天子谣曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川相间。将子无死，尚能复来？”西王母是容貌绝世、能歌善舞的神女。于是，周穆王就与西王母在瑶池上饮酒唱和，尽情欢娱，乐而忘归，国都长时间不见君主回来，朝纲逐衰，终酿成徐偃王之乱。
徐偃王是夏朝封国徐国君之后。据《括地志》载：“大徐城在泗州（今江苏宿迁东南）县北30里，古之徐国也”。徐偃王（嬴姓，和造父同为伯益之后，是伯益次子若木之后）见周穆王与造父驱车西狩不归，趁朝纲松懈，自认为叛乱之谋时机已到，便举兵反周，一时势不可挡。
周穆王自入瑶池，与西王母同乐，早已忘却归朝之事。造父忽见千里驹，性躁不安，料知必有事变。于是，放出一骑，任其飞驰而逝。恰巧，放出之骑，领来周王侍队入瑶池。该侍队已寻找周穆王多日，见千里驹，才知瑶池方位。周穆王得知徐偃王叛变的消息，才知自己已险失其国。立即告别西王母，登舆回朝。西王母此时又不放他走，穆天子便回答西王母：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。”穆天子毕竟心系治国安邦大事，便委婉承诺三年之约。
宴罢，穆王便驾着车子，登上崦嵫山的山顶。崦嵫山是太阳落坡的山，这座山山神名“拿兹”，长的是人的脸，鸟的身子，耳朵上挂两条青蛇，足下踩两条红蛇。且说穆王登上崦嵫山，便叫人在山上树立了一块大石碑，石碑上简单刻写他见西王母的事迹，西王母请周穆王留下墨宝。周穆王信手书写了“西王母之山”五个大字。西王母深情地说：“君游瑶池，神山宝池共乐，可种一株槐树，以示后人。”周穆王欣然答允，在石碑两旁亲执锸壅土栽下五棵槐树，作为他们友谊的纪念。
见此情此景，西王母更加忧伤地赋了一首诗，表示她对周穆王的惜别和期望。西王母复吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去之。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”唐朝著名诗人李商隐有一首七言绝句：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”这首诗咏叹的是一个最富浪漫和神奇色彩的美丽故事，表现了西王母对周穆王的相思之深情。
周穆王表面还表现出天子的派头，但内心却是火急火燎的。在此关键时刻，造父驾车日驰千里，八匹千里驹，如龙腾飞云，神速似地回到镐京，周穆王立即派兵平叛，徐军传闻周穆王乘八龙驾云而归，一夜之间，士兵逃亡近半。穆王又使“造父御以告楚，令伐徐”，于是“楚文王大举兵而灭之”。
平叛之后，穆王为表彰造父定国安邦之功，将河东一块沃土赐赏给了他，为了给这块土地命名，造了“赵”字。造父是位优秀的驭手，他的马车既稳又快，因此为其封地命名首选了“走”。“走”，当时为“跑”的意思（而现在的“走”，当时为“趋”，在春秋战国之后，才改为以“快走”为“趋”），加一“肖”字组成一繁体“趙”字。《杨子方言》曰:“肖，小也。”说其小，一是封地小，不及今一个乡镇；二是造父仅仅是个马车夫，为一亲随仆从，是一个微不足道的小人物。《释名》注释:“赵，朝也。本小邑朝事大国也。”综上所述，创造一个“赵”字来命名造父这块封地，无论从造父身份、地位，还是职责来说，都是最恰当不过的了。从此汉字家族中又添了一员“赵”字。加之赵字其“声从肖”，并与造父之“造”音相近，使这块位于今山西洪洞县北、让造父后人引以为荣的封地，冠之以赵地、赵城之名，一直沿用到了现在，几近三千年。
造父受封赵地后，其子孙就开始在那里居住，并生息繁衍。造父之后六代到奄父，奄父生叔带。当时周幽王昏庸无道，叔带就率部分宗族离开了周天子而去奉侍晋文侯。造父的后人，为了不忘世居地“赵”，就以地为氏，造父就被赵姓人奉为开山祖，赵城被尊为赵姓的发祥地。
造父以其御者和信使的传奇经历，变成了一颗明亮的恒星：中国天文学界以“造父一”命名著名的仙王座δ（读音德尔塔）星，与类似的脉动变星一起，统称为造父变星。造父变星在近代宇宙天体的研究中发挥着重要的作用，是天文学家的“宠儿”，获有“量天尺”的美誉，堪称现代天文学家们的“掌上明珠”。
正是造父这位小小的马车夫，引出了关于赵字、赵地、赵姓、乃至赵国、赵郡、赵州，一直到民国二年（1913年）撤赵州为赵县一系列历史故事，时间跨度几近3000年。是全国首批“千年古县”、河北省历史文化名城和省级文明县城、省级园林县城、省级洁净城市。
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