《黄帝内经·素问》第五章《阴阳应象大论》阐述了阴阳理论在医学中的重要性和应用。
黄帝说：阴阳是天地运行的基本规律，是一切事物发展的纲领，是变化的根本，是生命活动的基础，也是神明运作的场所。治疗疾病必须从根本上寻找原因。因此，累积的阳气形成了天，累积的阴气形成了地。阴气是静态的，阳气是动态的。阳气促使生命生长，阴气促使生命成熟。阳气促使死亡，阴气促使收藏。阳气使物质转化为能量，阴气使能量凝结成物质。寒冷到了极点会产生热，热到了极点会产生寒。寒气会生成浑浊的物质，热气会生成清亮的物质。清亮的物质如果位于下方，就会导致腹泻；浑浊的物质如果位于上方，就会导致胀满。这就是阴阳的作用相反，决定了疾病的顺逆。
因此，清亮的阳气上升形成天，浑浊的阴气下沉形成地。地气上升形成云，天气下降形成雨；雨水来源于地气，云朵来源于天气。所以，清亮的阳气从上面的孔窍发出，浑浊的阴气从下面的孔窍排出；清亮的阳气发散于皮肤毛孔，浑浊的阴气运行于五脏；清亮的阳气充实四肢，浑浊的阴气归入六腑。
水是阴性的，火是阳性的。阳气是气态的，阴气是味觉的。味觉归属于形体，形体归属于气，气归属于精，精归属于化生。精依赖于气，形体依赖于味觉，化生产生精，气产生形体。味觉损伤形体，气损伤精，精转化为气，气被味觉损伤。
阴性的味觉从下面的孔窍排出，阳性的气从上面的孔窍排出。味觉浓厚的为阴，味觉淡薄的为阴中之阳；气浓厚的为阳，气淡薄的为阳中之阴。味觉浓厚会导致泄泻，味觉淡薄会导致通畅；气淡薄会导致发汗，气浓厚会导致发热。猛烈的火气会削弱气，温和的火气会增强气。猛烈的火气消耗气，气依靠温和的火气。猛烈的火气会散发气，温和的火气会生发气。味觉辛甘具有发散的性质为阳，味觉酸苦具有涌泄的性质为阴。阴气过盛会导致阳气受损，阳气过盛会导致阴气受损。阳气过盛会发热，阴气过盛会发冷。极度寒冷会导致发热，极度热会导致发冷。寒冷会损伤形体，热会损伤气。气损伤会导致疼痛，形体损伤会导致肿胀。所以，先感到疼痛然后出现肿胀，是气损伤形体的表现；先出现肿胀然后感到疼痛，是形体损伤气的表现。
风邪过盛会引起运动障碍，热邪过盛会引起肿胀，燥邪过盛会引起干燥，寒邪过盛会引起浮肿，湿邪过盛会引起溏泻。
天有四季五行，用以促进生长、收藏，从而产生寒暑燥湿风。人有五脏转化成五气，用以产生喜怒悲忧恐。因此，喜怒会损伤气，寒暑会损伤形体。暴怒会损伤阴气，暴喜会损伤阳气。厥气上升，充满脉络，影响形体。喜怒无节制，寒暑过度，生命就不能稳固。因此，极度的阴必然会转化为阳，极度的阳必然会转化为阴。所以说，冬天如果受到寒邪的伤害，春天就会发生温病；春天如果受到风邪的伤害，夏天就会发生腹泻；夏天如果受到暑邪的伤害，秋天就会发生疟疾；秋天如果受到湿邪的伤害，冬天就会发生咳嗽。
黄帝问道：我听说上古时代的圣人，讨论了人体结构，列举并区分了五脏六腑，整理了经络脉络，使之与天地相通，各自遵循其经络；气穴的分布，都有明确的位置名称；溪谷与骨骼相连，都有起始之处；分部顺逆，都有条理；四时阴阳，都有规律；内外相应，都有表里关系，这确实是真的吗？
岐伯回答说：东方产生了风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。在天体现为神秘的力量，在人体体现为道，在地上体现为化育。化育产生五味，道产生智慧，神秘的力量产生精神。精神在天体现为风，在地上体现为木，在人体体现为筋，在脏腑体现为肝，在颜色上体现为青，在音律上体现为角，在声音上体现为呼喊，在运动上体现为握拳，在孔窍上体现为目，在味觉上体现为酸，在情志上体现为怒。怒气会损伤肝，悲伤可以克服怒气；风邪会损伤筋，燥邪可以克服风邪；酸味会损伤筋，辛味可以克服酸味。
南方产生了热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。在天体现为热，在地上体现为火，在人体体现为脉，在脏腑体现为心，在颜色上体现为红，在音律上体现为徵，在声音上体现为笑声，在运动上体现为忧虑，在孔窍上体现为舌，在味觉上体现为苦，在情志上体现为喜。喜悦会损伤心，恐惧可以克服喜悦；热邪会损伤气，寒邪可以克服热邪，苦味会损伤气，咸味可以克服苦味。
来源：《黄帝内经》
翻译：小悟
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