读首诗再睡觉
所有的情书都是
文/佩索阿
荒谬的。
不荒谬的话就不是
情书了。
我自己也写情书，
同样，不可避免地
全都荒谬。
情书，如果有爱，
也必然是
荒谬的。
但实际上
只有那些从没写过
情书的人
才是
荒谬的。
我多想能回到
写情书
却不会想到
荒谬的时候。
事实上今天
我对那些情书的
记忆本身正是
荒谬所在。
（所有奢侈复杂的词，
连同道不明的感觉，
天生就是
荒谬的。）
杨铁军 译
赏析
葡萄牙诗人佩索阿写的这首诗，不是情诗胜似情诗。他把年轻人恋爱时写情书的痴情、炽热、坦诚完全袒露了出来，是真实情感的自然流露和呈现。也正是验证了情书之荒谬是爱的证据；回忆之荒谬是活过的证据；荒谬的行为仍阻断不了有人去写，去爱，去丢人，这就是所有的情书为什么都是这样的道理。
所有的情书都是
荒谬的。
不荒谬的话就不是
情书了。
在诗的第一节就把“情书”和“荒谬”画上了等号，也就是说，荒谬是情书的标志，一句话，不荒谬的语言、内容，算不上情书。情书就是失去理智的语言，就是被烧昏的头脑，这才是爱的痴情，爱的炽烈，爱得无所顾忌和袒露。
我自己也写情书，
同样，不可避免地
全都荒谬。
这一节诗，也把自己列为其中，也就是说，自己也写过，也爱过，也发疯过，也荒谬过。这是向读者表明，我在这里并不是嘲笑那些写情书的年轻人，因为人人都从年轻人走过，都会有过这个过程，我是深有体验的。
情书，如果有爱，
也必然是
荒谬的。
这一节诗，进一步强调“情书”与荒谬的一致性，强调三者的统一性，也就是爱=情书=荒谬，没有爱产生不出情书，情书中没有荒谬的内容，就没有炽烈的爱。
但实际上
只有那些从没写过
情书的人
才是
荒谬的。
我多想能回到
写情书
却不会想到
荒谬的时候。
这一节诗，又是针对没有写过情书的人说的，说出了这部分人也是荒谬的，之所以说他们也是荒谬的，是因为在有爱的年龄阶段，把爱压抑起来不去表露，这有悖人性的表现不正是另一种荒谬吗？我现在回过头来想写情书的时候，不想荒谬都做不到。
事实上今天
我对那些情书的
记忆本身正是
荒谬所在。
（所有奢侈复杂的词，
连同道不明的感觉，
天生就是
荒谬的。）
年轻荒谬的时候已经过去，但回忆起来，留存在头脑中的记忆也应该算是一件荒谬之事，因为知道它荒谬，本应该把它忘记却不忘记，这能不说荒谬作崇吗？也就是说，世界上有些事也可以看作是荒谬的，当时的不荒谬，可能就是以后的荒谬，一个来到人世的人，他不就是一个荒谬的产物吗？
这首诗由此及彼，由情书推导出荒谬，由荒谬又推及出更深层次的人世之理，教育人要明白正确与错误（荒谬）是相对的一件事，发展与变化才是根本，才是值得把握的道理。
诗人简介
费尔南多·佩索阿（葡萄牙语：Fernando Pessoa，1888年6月13日－1935年11月30日），生于里斯本，是葡萄牙诗人与作家。他生前以诗集《使命》而闻名于世，被认为是继卡蒙斯之后最伟大的葡语作家。“佩索阿是令人惊奇的葡萄牙语诗人，此人在幻想创作上超过了博尔赫斯的所有作品。”（美国文学批评家哈罗德·布鲁姆《西方正典》评）
诗评人简介
文兑，本名刘树仁，山东宁津人，中共党员，德州市作协会员，中国散文学会会员，中国诗歌会永久签约诗人，中国诗歌网诗人，作品多发表于《诗刊》《中国诗歌网》《诗歌学人》《文峰书院》《德州朗诵艺术团》等媒体及《宁津文艺》《山东诗歌》《齐鲁晚报》等报刊，部分诗文录入《中国现当代诗文大典》（第一二卷），已出版诗歌集、散文集《夕阳拾趣壹》《岁月如歌》《夕阳拾趣贰》等，后有诗评集《夕阳拾趣》出版。诗观：诗是发现，是创造，不是摄影。
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