有意思的是，《花开锦绣》塑造了“恶男群像”。

古装女性婚恋故事，尤其是一夫多妻多妾叙事下的利益争夺战，或者是广义的“宅斗”语境（虽然《花开锦绣》并不太是宅斗），男性之恶往往容易隐形，或者被无罪赦免进一种道德真空。

事实上，他们既是既得利益者，某些时候也更接近罪魁祸首。

《花开锦绣》这次这把刀，这把火，终于烧到了他们。

如果说这群“恶女”，大多是加害者和受害者双重身份，那么这群“恶男”，则更多体现着既得利益者的凉薄和傲慢。

如果说她们是把伤口化成鞭子，是将自己的不幸分摊迁怒于人，那么他们则是在金山银山里肆意长出獠牙、自矜自贵自私自利，是一种广义的“践”女、“轻”女，一种观念化、体系化、习惯性的“厌”女。

来，展开说。

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一，“我尊她卑”本位主义

俞敬修又开始对玉兰感兴趣，觉得婚前中意的水仙是蒲柳，发现风沙中的玉兰，才是自己未曾摘下的天上星。

他所谓的情深，字字句句都是劣根性。

相亲阶段，他当真中意范雅客吗？不是，他不过是憎恶傅庭芸眼中只有他母亲，没有他。

他厌恶傅庭芸对他大不敬。一个卑劣女子，居然敢漠视他，所以他要污她通奸，要置她于死地。

这哪是什么对包办婚姻的反抗？他压根是要惩罚“你居然敢不跪我拜我尊我敬我”。

他选范雅客，是因为他觉得范雅客仰望于他、心折于他。

爱情中人们常常说“折服”“心折”，这种“折”并不是人格矮化、身份低化，所谓的“爱让人低到尘埃里”，并不是真正指自轻自贱，只是对付出的一种修辞形容。

可是但俞敬修对妻子和爱的理解，真带着前置的天经地义的轻人贱人折人一等。

他要一再确认“夫为妻纲”的尊卑等级。

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他因为一点怨怼，就要污人、就要杀人，有何君子风范可言？却还用最高的爱书标准，苛责妻子。

明明就是个大恶人冒充伪君子，却还嫌弃妻子伪君子。

至于他一开始“中意”傅庭芸，那当然也不是我们今天所说的真正的爱。

他是一个扭曲的“我尊”主义者，注定无法学会平等尊重的爱，他所谓的喜欢，不过是要折枝。

把自在的路边花，变成自己瓶子里半死不活的笼中鸟，然后嫌弃“啊你为何如此庸俗无趣”。

他既要对方在外人面前，有风骨、有体面、有雅兴，又要对方是匍匐在他面前的精神侏儒。

他对另一半的要求，充满了矛盾的既要又要，与其说这种挑剔是豪门讲究、是风雅品位，不如说是“贵”人人格病变的畸形反应。

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为什么说好的感情可以滋养人，而扭曲的情意往往拖人下坠，是一种很负面的耗费呢？

看俞敬修便能知晓，他所谓的看重，注定会想让对方折翼。

他习惯在精神上，打断对方的脊梁。

后来他一再和赵凌强调傅庭芸本是高门贵女，他这一生爱极了自己的高贵，可惜他从来都不懂，什么叫高，什么叫贵。

傅庭芸在西北和军眷们一同，在雷雨之前抢收粮食，一同辛勤劳作，她在“不高贵”的活计里，更加明白了生命土地本真的意义，更明白了“高贵”与否和门第等级声望无关。

但俞敬修永远不会懂，他是一叶障目、坐井观天的疯子，守着倨傲的虚假高贵，抹杀那些活生生的美好。

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二，人性恶和礼法纵容的双向奔赴

隔壁闫大人，养外室心安理得，倒打一耙怪妻子“要不是你生不出儿子”。

出事之后，迅速和发妻以及女儿们切割，大言不惭“都是你干的好事、我完全不知情”，冷酷至极“你自己带着你三个拖油瓶女儿好自为之吧”。

如果说俞敬修体现的是对“我尊”的过度需求，那么闫大人所指向的，则是极其自私的凉薄、自利的面目可憎。

在他的利益面前，妻子和女儿们是分分钟可以被牺牲、被抛弃、被顺便踩上很多脚的物件。

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傅左氏的弟弟左俊杰，因为俞敬修一句许诺，姐姐一句主意，便可以不要脸攀诬“傅庭芸和我有私情”。

一句不实的私情，一句傅家祖母、母亲等等人人不信的假话，就可以葬送傅庭芸的一生。在彼时的情境下，她要么嫁给一个陷害自己的人渣，要么被一碗毒酒逼死。

而左俊杰呢？无事发生，还很得意。

贞洁的裹脚布，所谓的道德礼法大棍，只打她不打他。

更可怕之处，在于，封建社会的伦理道德，倾向于保护闫大人这样的男性既得利益者。

人性之恶，在制度倾斜和礼法之恶之下，拥有更大的作恶空间、更低的作恶成本，所以更容易滋长得更猖狂。

他们作为“恶”既得利益者，也会反过来更加维护这套封建礼法。

这怎么不是一种，人性恶和礼法恶的双向奔赴呢。

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三，“狗男女”：救命稻草和催命毒蛇

军营里那位李茂李大人，享受着傅左氏的青春，包庇傅左氏，替她作恶。

在傅左氏一条白绫以死谢罪之后，毫发无损，人模狗样混着。剧作没有拍，但他应该很快就找到了下一个傅左氏。

他和傅左氏之间的“狗男女”关系，对傅左氏而言，是攀附、是倚仗、是利益交换，同时也是某种反抗。

傅左氏说前半生做贞女，后半生做荡妇。

那一点不自由的攀附，已经是她离自由最近的假象。

但作为这段关系中的上位者，傅左氏之于李大人，不过是一个玩物。

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顺意时，可以为她枉法，不是因为他多在意她，在意到为他抛弃自己的原则，而是他一向没有正确原则，包庇作恶、趋炎附势本就是他的生存之道、利益惯性，他本就是扭曲利用手中权，为傅左氏做点恶，纯属顺带和随手。

一点不重要的裙带，而已。

一旦东窗事发，一旦可能有威胁，傅左氏分分钟是他会抛弃的污点。

李大人可能是傅左氏一生中，离水面最近的一根稻草，可实际上，李大人从来都只是吃女人不吐骨头的毒蛇。

他的毒，甚至也不仅仅是他个体多恶毒，而是男性不必讲贞洁、但女性被裹脚布裹死的封建礼法之下，天然优待纵容男性之恶的某种共相。

还是那句话，人性阴暗面和礼法“纵容区间”的双向奔赴、双重结果。

李茂叫李茂，礼貌的谐音，礼法道貌岸然的谐音。无礼无耻之人，偏叫“李茂”，这一笔就是挺辛辣的讽刺。

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舒心结语

每一个古偶故事的男主，他的情感观、婚恋观，都承载着当下女性对健康美好情感的期许。

《花开锦绣》中男主赵凌，感情观当然是当代的、平等尊重的、守护花开的。

我觉得《花开锦绣》的优秀，在于写理想恋爱观的范本，也写礼教大棒之下、贞洁牌坊束缚之下、封建尊卑观戕害之下，形形色色的“恶男”婚恋观。

见向往的美好，也见批判的锐利厚重。