世间最好的时空穿越，从不必依托繁复的科技与器械。只需步履从容，心怀怀古之思，便可挣脱时光的桎梏，奔赴一场与千年过往的温柔邂逅。
一个闲适的周六午后，我与老友老熊，循着黄州的老街古巷，开启了一场溯源寻古的人文寻访。踏遍黄州十三坡的东坡遗踪后，我们沿考棚街缓步南行，转入静谧的壕沟路，西行片刻，便踏入黄州区幼儿园的院落。园内东北角，一方隆起的古老土阜突兀眼前，岁月流转间，这片曾经的高地早已被寻常民居层层覆叠，隐匿了千年风华。我抬手指向那片错落屋舍，对身侧的老熊轻声言道：“此处，便是四望亭的故址。”
我的推断，很快得到了岁月亲历者的印证。园内退休教师杨老太，已是八十三岁高龄，却依旧精神矍铄、思路清晰、谈吐温雅。老人娓娓告知，这方土阜之上的旧宅，曾是黄州老革命黄金彪的居所。凭借这一珍贵的实地线索，我终于笃定，这片被民居掩映的高阜，正是我们苦苦寻觅的四望亭故址，亦是上世纪六十年代被毁的培风亭旧日基址。
世人或许不解，为何我们执着于市井阡陌之间，追索一座早已湮灭无存的古亭？只因四望亭，是黄州东坡文化遗迹中不可或缺的地理坐标与人文地标，是镌刻黄州千年文脉的重要印记。当年苏轼谪居黄州四年，躬耕东坡、栖身雪堂，诸多千古诗文里，屡屡提及这座临江倚阜的古亭。其《江城子》词小序寥寥数语，便勾勒出亭与雪堂的相依格局：“元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘……”
他又作《雨晴后步至四望亭下鱼池上遂自乾明寺前东冈上归》，开篇便是沧桑慨叹：“高亭废已久，下有种鱼塘。”寥寥十字，道尽亭台荒废的岁月寂寥。曾追随苏轼旅居黄州数载的文人张耒，亦在此留下吟咏，《步下四望亭至东坡柳径访邠老不遇》一诗，为这座古亭再添笔墨风华。南宋年间，陆游、范成大两位文坛大家先后途经黄州，皆驻足寻访、落笔记述，或记四望亭原貌，或书其重修后更名的高寒亭景致。陆游在《入蜀记》中精准描摹：“又有四望亭，正与雪堂相值，在高阜上。”范成大《吴船录》亦有记载：“（雪堂）对面高坡上新建小亭，曰‘高寒’，姑取《水调》中语。”一字一句，皆为古亭留存了珍贵的文史佐证。
翻阅千载典籍诗文，“四望亭”三字，始终是历代文人登高抒怀、凭栏吊古的经典意象，频频闪耀于唐宋文坛。唐代朱景玄以一首五言绝句《四望亭》，写尽亭台壮阔、人间烟火：“高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。”入宋之后，文坛吟咏更盛，宋祁、王珪、王炎等一众名家，皆以《四望亭》为题赋诗抒怀，各寄襟怀。
宋祁落笔清旷，写尽秋暮苍茫：“秋城聊一眺，物色已苍茫。爽籁风驱远，寒烟晚曳长。”王珪格局开阔，尽揽山河气象：“轩然独到碧峰头，万里青霄入寸眸。日夜松声如雨急，古今山色与云浮。”王炎则登高伤怀，寄寓羁旅怅惘：“春老飞花尽，园林遍绿阴。凭高聊寓目，念远更伤心。”然考证现存史料可知，朱景玄、宋祁、王珪、王炎诸贤，终生未曾踏足黄州，他们笔下的四望亭，与黄州文脉毫无渊源，不过是同名异景的千古误会。
真正让黄州四望亭名传千古、萦绕文脉的，是苏轼、苏辙二苏兄弟，而二人的诗文，也牵出了一桩纠缠后世数百年的文史疑案，让黄州与濠州两座同名古亭的身世，成了千古谜题。北宋熙宁四年，苏轼赴杭州通判任，沿淮河溯流西行，途经濠州，览古迹、抒怀古之情，作《濠州七绝》，《涂山》《虞姬墓》《四望亭》等七篇绝句流传至今。其《四望亭》一诗，描摹荒亭残景，追念前朝旧事：“颓垣破础没柴荆，故老犹言短李亭。敢请使君重起废，落霞孤鹜换新铭。”诗中既叹古亭荒废、岁月沧桑，又寄望古迹重修、文脉永续，字句间皆是文人对文脉传承的赤诚。
苏辙紧随兄长脚步，为《濠州七绝》逐一唱和，辑成《和子瞻濠州七绝》，其中《和四望亭》一诗，补全古亭渊源：“唐史不闻刘嗣之，空传短李旧歌诗。高亭毁尽唯存记，犹有区区父老知。”南宋吕祖谦编纂、王十朋集注的《苏东坡诗集注》，对此诗精准注解：“太和中，刺史刘嗣之立，李绅以太子宾客分司东都，过濠为作记，今存而亭废者数年矣。”苏辙和诗注释亦佐证：“太和中，郡守刘嗣之立，李绅为之记。今亭废矣。”史料确凿，足以定论：二苏吟咏的这座四望亭，为唐代濠州刺史刘嗣之始建、诗人李绅作记，地处今日安徽凤阳濠州故地，与黄州无涉。
可文史的吊诡之处，正在于此。黄州历代方志，竟众口一词，沿袭着一桩跨百年的史料谬误，坚称黄州四望亭亦是刘嗣之营建、李绅撰记。
这一讹误，最早源自南宋王象之的地理巨著《舆地纪胜》，书中明文记载：“四望亭，在雪堂南高阜之上。唐太和中刺史刘嗣之所立，李绅所记。”此书素来考据详实、搜罗广博，被誉为南宋地理典籍之翘楚，却在此处留下关键疏漏。谬误一出，后世方志辗转承袭、以讹传讹。明代弘治《黄州府志》、万历《黄冈县志》，清代康熙、乾隆《黄州府志》，光绪《黄冈县志》、宣统《黄州府志拾遗》等一众官方典籍，皆照搬此说，未加考辨，让一桩文史误会，流传近八百年。
千古谜团由此成型：由刘嗣之修筑、李绅作记的四望亭，究竟在濠州，还是黄州？世人难免疑惑，莫非二人曾南北奔走，于两州各建一亭、各撰一记？然揆诸唐代史实、人物履历，这般猜想全然无据、绝无可能。
厘清这桩纠缠数百年的文史公案，无需繁复考据，只需细读李绅传世的《四望亭记》全文，所有迷雾便会豁然消散、真相大白。
世人熟知李绅，皆因那句家喻户晓的“锄禾日当午，汗滴禾下土”。这位晚唐诗人，字公垂，祖籍亳州谯县，官至宰相，与元稹、白居易交好，是新乐府运动的核心参与者。他一生宦海沉浮、仕途跌宕，毁誉参半，却以澄澈诗文留名青史。因朝堂党争牵连，李绅屡遭贬谪，几经辗转后，授太子宾客、分司东都。唐太和七年二月，他赴任途经濠州，登临城郊古亭，览山河胜景、感文脉流变，挥笔写下《四望亭记》，为这座唐代亭台定格了最初的模样与渊源：
濠城之西北隅，爽耸四达，纵目周视，回环者可数百里而远。尽彼目力，四封不阅。尝为废墉，无所伫望。郡守彭城刘君字嗣之理郡之二载，步履所及。悦而创亭焉。丰约广袤，称其所便，栋干梯阶，依墉以成。崇不危、丽不侈，可以列宾筵，可以施管磬。云山左右，长淮萦带，下绕清濠，旁阚城邑，四封五通，皆可洞然。
太和七年春二月，绅分命东洛，路出于濠，始登斯亭。周目四瞩，美乎哉，春台视和气，夏日居高明，秋以阅农功，冬以观肃成。盖君子布和求瘼之诚志，岂徒纵目于白雪，望云于黄鹤？庚楼夕月，岘首春风，盖一时之胜爽。无四者之眺临，斯亭之佳景，固难俦俪哉。淮柳初变、濠泉始清、山凝远岚，霞散余绮，顾余尝为玉堂词臣，笔砚犹在，请书亭表事，刻石记言。
癸丑岁建卯月七日，赵郡李绅书
开篇一句“濠城之西北隅”，便铁证如山，断绝所有争议：李绅登临作记的四望亭，坐落于濠州，与黄州毫无关联。八百载文史谬误，皆始于《舆地纪胜》的一处疏漏，后世修志者未穷本源、疏于考辨，致使讹说代代相传、积非成是，实为文坛一桩莫大憾事。
当然，辨析古人治学疏漏、厘清文史谬误，并非此番寻访的终极意义。拂去历史的尘埃，我的目光终究回归黄州四望亭本身，回归这座古亭承载的黄州文脉与东坡情怀。
顾名思义，“四望亭”之名，源于其登高四览、极目山河的核心功用。古时华夏大地，大江南北多有同名亭台，扬州、滁州皆有遗存，这并非巧合，而是根植于中国人刻入骨髓的登高骋目、寄情山水的文化基因。凭高望远，目尽千里山河，胸纳万里风云，以天地风物遣俗世烦忧，以山河万象抒胸中丘壑，是古人最质朴的人文情怀。黄州与濠州两座四望亭，异地同名、形制相仿，皆是遵循古时亭台营建、寄景抒怀的人文传统，本无专属之争，更无需狭隘执念。
两座古亭，同名同源，却各承文脉、各载风华。濠州四望亭，依托李绅笔墨与唐代旧事，留存着盛唐落幕时的文史余韵；黄州四望亭，因苏轼谪居吟咏、浸润东坡风骨，得以跻身千古名亭，成为黄州文脉的核心符号。一亭藏唐韵，一亭载宋风，各自扎根一方水土，沉淀专属的历史记忆，皆是华夏文脉散落人间的珍贵瑰宝，值得后世珍重铭记、代代传承。
苏轼一生仕途坎坷、辗转四方，半生贬谪漂泊，足迹遍履华夏山河。在他的笔下，两座四望亭，早已超越土木建筑的实体本身，成为承载人生际遇、寄寓精神情怀的文学意象与精神图腾。濠州四望亭残垣断壁、荒草萋萋，让途经此地的苏轼感怀朝代兴废、世事沧桑，见古物凋零而生惜古之心，盼古迹重兴、文脉永续。
而黄州四望亭，更是镌刻着苏轼人生最沉重、也最璀璨的岁月。黄州之贬，是他一生仕途的最低谷，却也是他文学创作的最高峰、思想境界的升华期。在这里，他褪去朝堂浮躁，归于平凡烟火，躬耕东坡、静悟人生，写下无数震烁古今的千古名篇。那座屹立高阜的四望亭，如同一座静默的精神驿站，默默陪伴他熬过人生的至暗时光，见证他从失意困顿走向豁达通透，成就了“一蓑烟雨任平生”的千古襟怀。
千年时光沉淀，经苏轼诗文的浸润赋能，两座四望亭早已跳出地理建筑的局限，升华为华夏文脉中经典的文学符号。“四望”二字，也不再只是登高观景的简单释义，被千年笔墨不断拓宽厚度、赋予深意。它印证着一个亘古不变的人文真理：华夏亭台楼阁，从来不止是遮风避雨、登临赏景的土木构筑，更是承载岁月、贮藏文脉、寄托情怀的精神载体。寻常山河风物，一经文人笔墨点染，便拥有了跨越千年、生生不息的精神重量。
今日我们踏访故址、寻访残基，追寻两座四望亭的过往，所见的从来不止一方荒废土阜、几处斑驳遗迹。我们触摸的，是层层叠叠的千年过往，是绵延不绝的华夏文脉，是古人通透豁达的人生襟怀与薪火相传的人文精神。古亭虽朽，文脉不枯；岁月流转，精神永存。
对待这些散落市井的文化遗存，我们当存敬畏之心、担守护之责。细细打捞残基之下的千年故事，静静传承古亭承载的人文风骨，让跨越千年的文脉温度、历史力量，在当代生生不息、久久绵延。
黄州、濠州，两座同名古亭，两处珍贵的人文印记。它们如同两颗温润璀璨的明珠，沉浮于历史长河，历经风雨冲刷、岁月淬炼，洗尽铅华、风骨犹存，在华夏文脉的星河中，恒久熠熠生辉，各自绽放独属于自己的千年光华。
（原载《河南文学》2026年第四期）
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