来自《法库文史资料》第五集
一、柳边重镇，交通要冲一一法库门
清初顺治、康熙年间，清政府在关东修筑边墙，上插柳条，称柳条边，每段设边门，法库是柳条边西线十二门中之重要一门，隶属开原县。光绪三十二年设法库门厅，隶属奉天府。民国二年(一九一三年)改为法库县。县名沿用至今，实由边门名称而来。
早期地方口语，称法库门为巴扈门，文字上有的写为巴扈门或八户门。早年农村人去法库县城都说:“上巴扈门去”或说:“上门去”。以后在行政方面置厅立县时，便沿用“法库”两个字。这是因为在《清太宗实录》、《盛京通志》都有法库边门的记载。
清末民初时，这一段边墙保存很完好，低墙、高柳以分内外，东至开原，西连彰武。地方人便称柳条边以南为边里，以北为边外。
法库门早期是“市集”的地方，也简称为“集”。这是古代传下来的定期交易市场。当地人民约定每月有两天的“集”，即是农历每月初一日和十五日，大家携带金钱与物产，到法库门来进行交易。
时间久了，城里有人感到这样市集不能满足人民的需要，乃在家中经营家庭式的小型商店。由此渐次商店林立，变成市区商场，而原有的集便自然消失了。二十世纪二十年代，市集早已消失。但有的外乡农民到法库城里出卖农产物或购买日用品时，仍然称为去“赶集”。
“集”虽然没有了，二十世纪三十年代前后，在法库门附近，尚可见到其遗迹。北门外广场上，仍然有牛马市。出卖牛马的人，必需将牛马牵到市上，买牛马的人也必需到牛马市上去选购。牛马市上还有“经纪人”，协调买卖、讨价还价，多在衣袖里，暗中用手指表示金额，为之撮合。买卖成交后，经纪人即可得些“佣金”。法库门除牛马市外，还有柴草市。柴草就是燃料，包括树枝、高梁秸、豆箕和茅草等、市区内不能容许装满柴草的大车在街上拥挤，于是卖柴草的大车，便依照习惯集聚北门外空场上，等待买主。
紧靠法库门里的大街上，设有法库县劝学所，以后改制为教育公所，再改为教育局。教育局是法库县的最高教育文化行政机关。
法库县的名称，既是由法库门而得来，则法库门与法库县政治必有渊源关系。法库门的“集”和邻近的市街，又是商业贸易中心。法库县教育局，也紧靠法库门，所以法库门是法库县的政治、经济与教育文化的重要活动地点。
法库门是交通孔道，县内乡、村从事各种活动的多经法库门。其他各市县南北往来经由法库县境者，亦多经法库门，所以法库门也是沈北地区的重要门户。
法库边门，早期建筑並不宏伟。以后经过几次改修，稍具规模。当时的门，是民国初年所改修的，仍是木质大门，较之大户农家大门，更为宽大与厚重而已。约在一九三O年，法库县政府指定法库门为重要古迹之一，列入保管档案，在门旁悬有标志，並有简单说明。
二、少年时游过的公主陵
法库县城之西偏北约三十多华里有一座古墓，附近人士通称之为公主陵。公主陵、僧王陵踞山坡下部，气势雄伟。其地风景优美。附近小学校及法库县中等学校，春秋两季旅行，常至其地游览。
一九二七年，我在中学读书，春季开课后，音乐老师教我们一首歌，名为“驻马听词”，描写古墓荒芜情景，乃是采取孔尚任所著《桃花扇》末尾余员韵一段的词，配上现在歌谱，所谓旧曲翻新调者也。音乐老师说:“我教此歌是为将来旅行到公主陵的准备。现在的陵寝乏人看管，稍渐荒芜，其情况和此歌的词句，极为相象，将来我们学校到公主陵旅行去，你们看到了现实景况，再唱此歌，各人定有很多感想。”
僧格林沁陵墓
春季将末，月考刚过，学校组织同学去公主陵旅行。某日，早七时整队出发，十点多钟，已到陵前大路上。近看陵墓在山坡下部，后有高山，前有小河，河中无水，却有石桥。这是古代传下来的贵族陵墓标准模式。若前面无水，也必用人工凿开小河，引水流过。
后面山上，松柏青翠，枝叶茂密，郁郁苍苍，高入云霄。墓前华屋，应该称为飨殿或享堂吧。高大宏伟，房顶用琉璃瓦修造，壮丽严肃。整个陵墓，望之雄壮伟大，引人景慕。不料走过石桥，入大门后，却是满目荒芜，显出衰象，雨路及两旁地上，都是杂枝乱草，鸟羽兽粪。同学们想起所学的“驻马听词”歌，真如老师所说:歌中词句和此情景，极为相象。于是大家在向前进行中，唱起了“驻马听词”歌，
野火频烧，护木长楸多半焦，山羊群跑。
守陵阿监几时逃?鸽翎蝠粪满堂抛，
枯枝败叶当街罩，谁祭扫?
牧童儿，打碎龙碑帽。
看此情景，唱这首著名的古歌曲，大多数人都引起了兴衰之感。
进入正厅，则看到墙壁上，桌案上，满是尘土，屋角上蜘蛛结网，一片凄凉景象。当地老年人说:“正厅西侧原有陈列物品，为墓主生前所使用的武器和作战时所穿用的服装。以后守陵人渐渐散去，所陈列的物品，也不知去向了。”
坟墓位在最后，圆形高冢，颇有封建贵族古墓气魄，惟野草丛生，连坟顶上，也长青草，似乎多年来，已无人祭扫了。
陵后高山耸立，苍松翠柏，遮盖其上，有登山兴趣的同学们，想攀登高山之巅，以观赏陵寝建筑及其附近的物景。于是纠合二十余人结队而上，走到山腰，已超过到山顶路程的三分之二，乃在树荫下稍事休息，以便继续攀登险峻的山路。经详细察看，削壁直立，无坡可登。稍有爬山经验的一位同学说:“上山容易下山难。我们即使克服艰险，爬到山顶，等到下山时，万一跌倒滚下来，可就惨了。我以为应该见好就收，在此满可观赏附近风光美景了。欣赏一番，就向后转吧。”大家接受他的意见，安全返回山下。其它同学们听到如此，再有几个上山的，也都是到山腰为止，无登顶峰者。
综观陵寝及其附近，有古陵墓，有古建筑物，有高山美景，山上山下的青松绿柏，是全县其他地方极少见的。
三、庙儿山盛况
庙儿山在法库县西，由法库县通往新民的大路旁，距法库门四十华里的大蛇山子村，山上有一座古庙，取名庙儿山。
庙儿山最热闹日子，是每年阴历二月十九的庙会。据说此日观世音菩萨的诞辰。附近村庄的男女老幼，多去逛庙会。商人们则认为这是做生意的好机会。远在十里二十里甚至三十里以外的买卖人，多有到庙会来做生意，通称为“赶台子”。
庙会那一天，很早就有人来逛庙了。做买卖的人，更是提早预备好，以便迎接顾客。摊贩多种，有小馆子，有卖零食的小摊儿，有卖儿童玩具的，有卖妇女化装品的，有卖针线布头的，有卖糖果点心和瓜子花生的，有卖香烛供品的，逛庙这天所需要的东西，样样俱全。逛庙会的人们，都带些钱，当地有一句流行话是:“逛庙没有钱，不如在家闲。”小孩子们逛庙会更是欢天喜地，家长们都给他们一些零钱，让他们吃喝玩乐，快活一天。
从山下到山顶上的古庙前，有迂回曲折的道路，通称为“盘山道”，依山形地势，尽量躲避陡坡，弯弯曲曲，转到山顶，虽路程较长，而行走不太费力。盘山道的旁边，有许多较为平坦的小场地，通称为“休息站”设有石头座位，在树荫下，游人疲乏，便可坐下休息。
逛庙会的人们，各有不同的目的和兴趣。有人虔诚拜庙敬神，祈求保佑。有人游山观光，当做户外运动。有人则纯看热闹，无固定目的。小孩子们则是玩耍嬉戏而已。也有以前拜庙，祈求某种保佑，自以为神灵已赐保佑，得到效果，今年特来拜庙酬神以了心愿的。这些前来谢神的人们，态度极为虔诚，供品也很丰厚。更有要表明真诚敬意的，就一步一跪拜，从山下开始，走一步叩一个头。如此一步一步的经由盘山道慢慢走到山上庙里，焚香上供，虔诚膜拜，才以为尽了心愿。当时称这种做法叫做“一步一个头”。实行一步一个头的人们，事先必有准备，膝盖包好厚布，两手戴上手套，家人手提水壶，在旁随行。等到回头下山时，已是气喘腰酸，手麻腿痛，必由家人扶持，才可勉强走路。
庙会最热闹的时间，是正午及其稍前稍后。人山人海，拥挤喧嚷，摊贩们更是高声喊叫，以求多卖。同行的人，互相说话，也要提高嗓门，否则听不清楚。如此好像比赛一样，喧嚣沸腾，真是热闹。逛庙会的人们，都穿着新鲜的衣服，女人更是修饰打扮，花枝招展。小孩子们梳洗干净，服装整齐。站在路旁一看，好像是乡间服装展览会。
生意最好的是饭摊子，卖的食品有包子、馒头、筋饼、煎饼、熏肉、小菜、香油果子(油条)、油炸糕等。人们逛倦饿了，便坐在小摊子前的板凳上吃东西。板凳上坐满了人就站着吃，或买好东西到盘山道旁的休息站，坐在石头上吃。小孩子们不喜欢坐下吃，两手拿着东西，边走边吃。如此热闹一天，到傍晚时，人们才渐渐散去。
四、謊称张飞下凡，汉奸欺世盗名
早期的法库街，以北门为中心，日渐向南延伸。由于传统的腐旧信仰，在法库城中心修建一座庙宇名吉祥寺，祀奉三国时代的关羽，通称老爷庙。庙的附近渐渐有了商店，日期稍久，自然成了新市区，一般人通称此地为“庙头儿”。庙有正殿和东西两庑，前栋有关羽马殿，建筑雄伟。每当庙会日，有很多摊贩和逛庙人们，拥挤不堪。因为庙外街中心每逢庙会时在附近设的临时摊贩，渐渐变成了常住摊贩，以卖饮食的为多。日久天长，庙门及其内外，也都被摊贩占据，上庙的人们出入都不方便了。
旧军阀、汉奸张海鹏，面微麻，人称:“张大麻子”。满清末期，入伍从军。后以战功升任团长。二十世纪二十年代之初，曾率部队在法库驻防。他常到老爷庙参拜，地方人士以为关老爷是武圣，张氏是军人，当然应去拜庙。
后来，张海鹏奉命移防洮南，本县官、绅设筵饯行，酒足饭饱，张氏向大家致词。末尾自编神话说:“我对各位说实话，我是三国时代的张飞转世，关公是我二哥，所以我常到老爷庙拜他。现在我虽受命北去，日后有机会，我还要常来此地，拜祭我的二哥。贵地若有什么事用我帮忙时，请赏一信，我定当尽力帮助”。
几年后，张海鹏升为洮辽镇守使，仍驻洮南，附近的七个县归他管辖。
一九三一年"九·一八”事变后，他向日本人投降。传说日本关东军密约支持他为黑龙江省军事督办。因马占山将军在黑龙江，坚决抗日，他不能北去黑龙江，又给他一个名号，叫做“蒙边督办”。他即在洮南成立“蒙边督办公署”。
“九一八”事变后，法库城乡社会秩序大乱，各种武装蜂拥而起。有的举义旗进行抗日;有的则打家劫舍扰害人民。一九三二年末，以侯三家子为据点的一伙土匪，扬言春节期间要血洗小房申村。正当村民忧心忡仲准备逃避之时，适遇“蒙边督办”张海鹏率兵路过此地。经地方人士恳求，张立即指挥部队剿灭了这伙土匪。当地人民对此感激非常。随后，法库官绅摆设丰盛酒席，欢宴张氏及其部下高级军人，张氏高兴万分，讲话很多。先说:“我早年驻防贵地，临调走时，蒙大家热诚钱送，隆情厚意现今不忘。那次席上我曾简单报告我的身世，因时间匆促，未能详言，现在再详细报告;我是三国时代蜀汉大将张飞转世，当时我们桃源结义，诚心统一中原，恢复汉室，惜乎天时地利都不帮助，以至功败垂成，遗恨千古。现在圣明天子在上，又有友邦支助，我必忠诚报效皇上，完成统一大业，进而征服四夷，扬威海外。”人们听了，心中暗笑;表面上举杯祝贺，以博张氏欢心。张氏又说:“昨夜我二哥关公给我托梦，说老爷庙前摊贩拥塞，既妨行动，也碍观瞻，要我在五天之内，加以清理。我是客军，不好直接多事，拜托贵县地方多帮忙吧。可是小贩们都是小本经营，必须对他们的生活有所安排，以仰符我二哥卫国保民的圣意。五天期限不知能否完成这件事。”县长目视警察局长，征求他的意见。局长即刻起立回答:“我愿遵从关老爷神意和督办指示，提前完成工作。”宾主干杯，尽欢而散。
警察局长回到办公室，立即率领部下到老爷庙视察，庙内庙外真是过份拥挤，零乱不堪。乃另在城内，找到两处地方，强制各摊贩急速迁移。确有困难的，则由警方及商民协助，三天时间已经安排完了。警察局长即向张氏报告:工作完成，听候指教。张氏率领副官再往拜庙，看见原有摊贩都已迁走，庙里庙外已经收拾的干干净净，焕然一新，甚为满意。
一九三四年，日本军阀将伪“满洲国”改为伪“满洲帝国”，伪“执政”溥仪进为伪“皇帝”，这时日本在我东北地区的控制，表面安定。张海鹏的兵力虽然不强，日本人总是不太放心。于是调他到伪首都“新京”，即长春，派他为伪“皇帝”的伪“侍从武官长”，每天到伪“宫内府”上班，乃是撤消他的小小兵权，监视他终老而已。
一九四五年秋，日寇投降，伪满洲国灭亡，张海鹏也在解放后，受到人民的制裁。
一九八七年三月中旬写于抚顺市
若喜欢，请点个 在看哦
热门跟贴