科隆纳 《寻爱绮梦》 威尼斯 1499年， 摇篮本 第一版 插图本
科隆纳《寻爱绮梦》封里藏书票
但丁《神曲》 兰迪诺注，布雷西亚 1487年 摇篮本 插图本
维吉尔《维吉尔集》，威尼斯 1501年
约瑟夫斯《犹太古史》《驳阿皮安》《犹太战记》拉丁语译本，佛罗伦萨 约1450年
《犹太古史》内页 美第奇家族徽章2
薄伽丘《十日谈》布鲁乔利注。 威尼斯 1542年 插图本
牛顿《自然哲学的数学原理》 伦敦 1687年 第一版 插图本
文艺复兴传世经典重磅亮相
“书房中的文艺复兴——10至17世纪的西方抄写、印刷与装帧艺术特展”堪称一场跨越时光的文明盛宴，多部文艺复兴时期的传世经典重磅亮相，柏拉图、亚里士多德、卢克莱修、阿里斯托芬、欧里庇得斯、维吉尔、奥维德、贺拉斯、凯撒、但丁、彼特拉克、薄伽丘、马基雅维利、阿尔贝蒂、蒙田、丢勒、伽利略、牛顿、笛卡尔等思想巨匠与文化名家透过他们的重要著作“齐聚一堂”，共同勾勒西方文明发展的思想谱系。
《寻爱绮梦》诠释了文艺复兴时期
将书籍视为艺术品的理念
《寻爱绮梦》由阿尔杜斯于1499年出版，是一部融梦境叙事、寓言隐喻与人文主义理想于一体的旷世奇书，更被公认为文艺复兴时期“最美之书”。它是文艺复兴再次发现古代世界的绝佳例证，被誉为意大利文艺复兴时期最伟大的插图本之一，共有木刻插图172幅，其中11幅占满整页。37个木刻首字母出自17个刻版，连缀形成一句拉丁文：Poliam Frater Franciscus Columna peramavit“修士弗朗切斯科·科隆纳深爱波利亚”，因此弗朗切斯科·科隆纳被指认为该书的作者。这种用首字母拼出作者姓名的巧思跟图文融合的版面设计一起完美诠释了文艺复兴时期将书籍视为艺术品的理念。
本次展出了两本第一版《寻爱绮梦》，其中一本是文艺复兴时期最负盛名的藏书家让·格罗烈的旧藏。他定制的精美装帧，历来备受西方古籍学术与藏书界的无上推崇。
格罗烈一生收藏过至少五部1499年版《寻爱绮梦》。此本的装帧出自艾蒂安之手，他于1547至1552年间执掌枫丹白露的装帧作坊。格罗烈自1548年起委托他制作书籍。在这部《寻爱绮梦》上，他以规整的弧线雕琢出秩序井然的建筑纹，形制端庄规整、工艺精湛考究。此书的递藏脉络完整有序，历经格罗烈、布农维尔公爵、法维埃爵士、英国辉格党政治家斯宾塞伯爵二世、恩里奎塔·奥古斯蒂娜·赖兰兹、托马斯·金博尔·布鲁克等多位欧美重要藏家，贯穿欧洲现代藏书体系，足以彰显其珍稀层级与学术分量。
数百年间，历代藏家皆将此格罗烈装《寻爱绮梦》视为文艺复兴典籍重器，悉心护持、未致损耗，也充分体现了学界与藏界对该本的高度认可与持久推崇。
《神曲》开创了俗语文学的先河
奠定了意大利文学的基石
但丁是文艺复兴的先驱，他的不朽巨制《神曲》开创了俗语文学的先河，奠定了意大利文学的基石。这趟穿越地狱、炼狱、天堂三界的启示之旅在诗人但丁讲述之下充满寓言色彩，它点燃了人文主义者对古典时代和古代遗产的兴趣，并为文艺复兴时期的画家、雕塑家和画家提供了无数灵感。
兰迪诺处身美第奇家族主导的佛罗伦萨人文主义者核心圈，他评注的《神曲》将但丁的思想与新柏拉图主义相结合，是文艺复兴时期理解但丁的重要成果。“兰迪诺评注本《神曲》”自1481年首版之后不论文字还是插图都被反复翻印，其中尤为值得关注者乃是印刷商博尼尼1487年采用木刻工艺在布雷西亚印行的版本。该版插图总计68幅，数量之多堪称当时《神曲》插图本之最。因此，1487年版《神曲》往往被视为《神曲》全插图本的原型。
第一部用斜体字印刷的活字本《维吉尔集》
奠定了现代书籍形制的根基
作为古罗马最伟大的诗人，维吉尔是中世纪与文艺复兴共同尊崇的权威。1501年阿尔杜斯在威尼斯发行的《维吉尔集》是第一部用斜体字印刷的活字本，也是第一部用八开本印刷的古代经典。它的出现标志着摇篮本时代的结束，也象征着现代书籍的开端。
此作堪称为古典学术史的里程碑，它的出现宣告了阿尔杜斯为学生和学者提供经典文学袖珍本的出版愿景，彻底改变了古典文本的传播方式，奠定了现代书籍形制的根基。
美第奇家族早期原始装帧本《犹太古史》
这部鸿篇巨帙是文艺复兴盛期书籍艺术与藏书文化的标志性实物，兼具文献、艺术与收藏价值。它以典雅流畅的人文体抄写，完整收录了古罗马作家约瑟夫斯的三种著作。它是15世纪为美第奇家族抄写的皮质纸抄本，封面压印了美第奇家族的徽章，纹样为七个红球，是皮耶罗·迪·科西莫·德·美第奇1465年之前使用的纹样。
据专家考证，该部典籍应由老科西莫亲自定制，由其子皮耶罗装帧。目前完整保留早期美第奇家族装帧的书籍存世不超过五本，此为其中之一。
作为文艺复兴盛期书籍艺术与贵族藏书文化的标志性实物，本书兼具文献价值、艺术价值与收藏史价值，是串联美第奇家族藏书史、文艺复兴书籍生产史、犹太与基督教早期历史文献史的关键实物。
布鲁乔利注解《十日谈》
为法国王后凯瑟琳·德·美第奇定制
薄伽丘与但丁、彼特拉克并称为文艺复兴“文学三杰”，他通过十位青年轮流讲述的一百则故事，构建了一个由凡人智慧主导的叙事宇宙，以市井叙事把欲望和人性迎回了文学的庙堂。
布鲁乔利注解的《十日谈》专门面向普通读者，尤其是女性读者，首版于1538年。该本是1542年印行的第二版，为薄伽丘增刻了一幅木版肖像画，并给每一天的故事分别配置了一幅插图。
它保留了16世纪制作的原始装帧，出自于威尼斯制作豪华装最多的工匠“富格尔装帧师”。封底烫金压花正中为美第奇家族的盾徽，上有五颗红球、一颗蓝球，蓝球上饰三朵金色鸢尾花，代表法国王室，是为16世纪法国核心政治人物、法国国王亨利二世的王后、出身意大利佛罗伦萨美第奇家族的凯瑟琳·德·美第奇而专门定制。
牛顿《自然哲学的数学原理》现代科学诞生的基石
1687年在伦敦出版的《自然哲学的数学原理》被公认为现代科学的基石。它的问世标志着经典力学体系正式确立，也奠定了现代科学研究的基本范式。
牛顿曾说：“如果说我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”他以此为喻，既谦逊地承认了哥白尼、开普勒等学者的基础性作用，同时也明确阐明了科学进步具有累积性，创新诞生于古今思想对话之中。这本著作践行“站在巨人肩膀上”之喻，统摄前人成果于公理化体系，其出版彰显了文艺复兴“立足于古人之上”的理想。
该书终结亚里士多德哲学统治，将宇宙转化为遵循数学法则的精密机器，深刻影响启蒙思想。作为科学革命集大成之作，它以严密逻辑确立理论评价标准，宣告宇宙可知且服从普遍规律，是超越时代的文明里程碑。
■收藏周刊记者 梁志钦 实习生 罗彤 李炜思
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