康德指出:人是目的，永远不可把人用做手段。卢梭说：大自然塑造了我，然后把模子打碎了......
——题记
犹太裔心理学家弗兰克，在二战期间曾被关进奥斯维辛集中营三年,身心遭受极度摧残，境遇极其悲惨。但他仍然不懈地客观地观察、研究着那些每日每时都可能面临死亡的人们，包括他自己。日后他据此写出《夜与雾》一书，他用自己的切身体验证实了，在苦难和绝境中，一个人仍然可能以尊严的方式来承受。
在我们中国古代，更有忍辱负重写史记的司马迁，他的故事几乎家喻户晓。天汉二年（前99年），司马迁因替败降匈奴的李陵辩护，触怒汉武帝，被定“诬罔”死罪 。司马迁受刑后被任命为中书令，虽然这个职位一般由宦官担任，但他借此能接触皇家图书馆和档案，对写作很有帮助。他把个人耻辱埋在心底，发愤写作整整18年，到60岁时终于完成《史记》，全书130篇、52万余字，开创了中国纪传体通史的先河，鲁迅评价它为"史家之绝唱”。
人文精神肯定人的尘世幸福，更看重人的精神性品格，认为这是人的尊严之所在。每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人生价值。同样，每个人对他人也应该如此看待。正是在人的尊严之意义上，康德指出:人是目的，永远不可把人用做手段。然而，在市场经济大潮起伏的今天，有的人迷失了自我，为了物质利益丧失了人格，把自己当做谋取利益的工具，甚至把自身变成了商品，变成金钱的奴隶，拿原则做交易，以灵魂做赌注。他们实际上就是不把自己当做目的，而是当做手段了。
尊重他人，其实也是尊重自己，是在维护和坚守人的尊严。《悲惨世界》的主人公冉阿让，因穷困潦倒，迫于无奈，偷了别人一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，锒铛入狱。出狱后，因饱受世俗的冷落和耻笑，真的成了一个警察追踪的贼。在一个风雪交加的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着后，却把神父房里的所有银器席卷一空。不想，他在逃跑中，被警察逮个正着。当警察押着冉阿让到教堂让神父认定失窃物品时,神父却温和地对警察说:“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的烛台忘了拿，我这就去取来!”冉阿让面对神父，心理受到巨大震撼。从此，他牢记神父的教诲，洗心革面，重新做人，毕生都在做救济穷人的事情，后来取得成功。
这个故事告诉我们，一个人能够信任他人，基础是尊重他人。当前，社会上都在呼唤诚信，其实就是呼唤人的尊严意识。没有人的尊严意识，人与人之间就会互相利用，互为工具，为了利益不择手段，那样，还会有什么诚信可言呢?
当然，尊严来自实力。每天清晨，当太阳升起的时候，草原上的羚羊、狮子几乎同时一跃而起，朝着太阳奔去。羚羊必须跑得比狮子快，否则会被咬死;狮子也想跑得比羚羊还快，否则会被饿死。日复一日，年复一年，草原上重复着同一个故事。我由此想到现代人，大家每天迎着太阳奔忙，似乎都很自信、肯定。不过，有的人很有目标，有的人却是为有目标的人而完成目标，问题在于命运的抉择和实力的较量。
卢梭说：大自然塑造了我，然后把模子打碎了。每一个人都是不可复制的独一无二的人，都有自己的尊严。要坚守人的尊严，无论在何种情景下。因为人是目的，向上向善是做人之本。
2003年2月26日
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