各位看官，我是学历史但从不执于历史的花鹿不花。
历史人事，向来不能用好与坏来简单品评。
读魏文侯，更是如此。
在司马光的笔下，魏文侯几乎是乱世仅存的君子。
他尊儒、重礼、守信、容直臣。
在天下皆乱的时代，他几乎以一己之德，撑起了乱世中的一丝斯文。
可你真的能仅仅用一个好人来形容魏文侯？
好人，能在乱世杀出一条血路？
有时候，我会觉得他是另一个曹操。
他们都有很好的私德，但你不能简单用好人和坏人定义他们。
他们都是乱世操盘手。
1
后世习惯把 “三家分晋” 归结为时代大势。
仿佛流水顺势而下，无人可控。
但真实历史，从来不是自然流淌。
过去和现在一样，在大势的背后，永远都有人操盘、有人布局、有人步步紧逼。
在魏文侯的时代，赵国好斗、韩国阴谲。他们都不适合当操盘手，而更适合当棋子。
所以，真正统筹节奏、拿捏分寸、掌控全局的，自始至终，都是魏国魏文侯。
公元前 453 年，三家灭智，晋国就已名存实亡。
但直到前403年，三晋都没有敢自立为诸侯。
直到魏文侯。
他开始策划对乱世的操盘。
《竹书纪年》记载得很清楚，他为此谋划了二十余年，直到威烈王二十二年。
那一年，他导演了一场三晋联军伐齐的大戏。
这场战争，极其耐人寻味。
三晋伐齐，不为灭国，不为占地，而是打着尊王的旗号，把齐康公带到洛邑朝见周天子。
他们说是让齐康公认错。
但王看到的，却是浩浩荡荡一眼望不到边际的刀兵。
2
所有人都看得懂这场戏。
齐康公低着头，向周天子陈情：
三晋劳苦功高，请下王命，册封魏、赵、韩为正式诸侯。
这个请求很无理。
但刀握在别人手上，台词早已写好，他能做的除了照着念，又能干什么呢？
台下还有魏斯“请来”的鲁、宋、卫、郑等一众小国君主。
他们也是演员。
当周威烈王环顾朝堂，却不见一人站出来仗义执言，反对这个无理要求。
他连看了三遍，所有人却始终低着头。
一阵风吹过，魏斯忽然咳嗽了一声。
台下的王侯忽然纷纷附议，请求封三家为侯。
坐在王座之上的周威烈王，看着眼前这一幕忽然也懂了。
原来，有人早已把所有台阶、所有筹码、所有声势，全部铺好，逼你落笔。
落笔，是忍辱苟且。
不落笔，是即刻崩盘。
看懂了，也就只能躬身入戏。
二十三年，封三家侯。
3
成就一个伟大的乱局操盘手，仅仅有善良是不够的。
就像我们讨论法律，如果仅仅是让好人不吃亏，那显然是不够的。
法律要想治世，想要树立威严，更重要是在于让那些违法或者违反道德的人付出惨痛的代价，让他们去恐惧。
否则，何以治世？
这一点，魏斯是深刻知道的。
所以，他任用李悝变法，推行尽地力、平籴法、纂《法经》。
他重功、重利、重罚、重制度。
在他的治世字典里，没有道德高低，只有实绩输赢。
而被他重用的这些人，其实都是他的一面镜子。
无论他对外多注重用礼法包装自己，博取天下声望，但在实际上，他毫不犹豫地用严刑峻法强兵富国，夯实割据基业。
人们说，察其言，更要观其行。
我觉得，最能照见他人性底色的，便是在攻打中山国时，力排众议坚持重用乐羊一事。
因为很多人认为乐羊的人品不行，好功近利。
他对此不是不知道。
但他要治国，而不是交友，所以，坚持任用乐羊当大将军。
果如他所料，当中山国以其子要挟乐羊退兵时，乐羊不顾。
中山国杀其子，而且烹为肉羹送于军中。
乐羊居然坐于幕下而啜之，尽一杯。
于是，三军骇然，举国震动。
一个能看着儿子被煮成肉粥，还能面不改色一饮而尽的人，谁会重用？
即便在那个乱世，也似乎只有魏文侯。
温和是修养，克制是城府，仁德是外衣。
极致冷静、极致理性、极致不择手段，才是魏文侯。
4
今天，我们能不能用一个好坏定义一个人？
我们又如何定义一个人的好坏？
有时候真的很困惑。
我就在神垕，见过很多有美德的人，他们吃苦耐劳，他们艰苦朴素与人为善，一辈子都谨小慎微生怕给别人添了麻烦。
可是终其一生家徒四壁，郁郁不得志，身后只落一个老好人名外，再无半点美誉。
而有些人，仗势欺人，偷奸耍滑，甚至欺行霸市。
他们居然飞黄腾达，听说有人还成了大师。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
司马光，是不是也以成败论英雄？
钧瓷如史
每一丝窑变，都是意外
其实，也是天意
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