是 北宋理学家、教育家。治平年间，他为 晋城令，勤政为范，兴学重教，开启了斯地文化兴盛的先河，奠定了千年的文脉风流。近年来，城区史志办四级调研员王栋经过潜心研究，把 程颢晦涩的史料转化为生动的故事，并集结成册，助力弘扬书院文化。这既是对圣贤的致敬，更是对“为政以德”这一永恒理想的追寻。
CHENGHAO
“一个好女人，幸福三代人”，母亲的作用是巨大的，“推动世界的手，是摇摇篮的手”，程颢、程颐能成为理学泰斗、非同凡响，与他们母亲的教化密不可分。
程颢的母亲侯氏（史料里没有留下她的具体名字）是山西盂县名儒侯道济的女儿，侯道济很开明，对女儿与儿子同等教育。侯氏天资聪颖、博闻强记，自幼饱读诗书，长大后父女二人经常探讨国事家事，侯氏很有见地，父亲常感叹她要是男孩就好了，可以出去建功立业。侯道济在镇江做县令时邂逅了程珦，也就是程颢的父亲。程珦系名门之后，谈吐风度绝非俗流。侯道济心中大喜，觉得这是上天给自己派来的一个好女婿。于是他一搭线，两个年轻人一见钟情、情投意合，结成了一段佳缘，夫妇感情甚好。侯氏才情非凡，其夫程珦曾远出河朔一段时间，留下她独守空房，一天夜里，她听闻大雁鸣叫，有感而发，作诗一首：“何处惊飞起？雍雍过草堂。早是愁无寐，忽闻意转伤。良人沙塞外，羁妾守空房。欲寄回文信，谁能付汝将？”这首诗很有李清照的感觉，写得细腻婉转，相思和担忧跃然而出。侯氏识见高远，好读史书，“见奸邪逆乱之事，常掩卷愤叹；见忠孝节义之士，则钦羡不已。”可见侯氏的心胸见地和浩然正气。当然，侯氏的智慧不仅仅体现在才学和胸襟上，更体现在她对程颢、程颐的家庭教育上，总结她的育子经验主要有三方面：
一是具有远见卓识，不溺爱子。古代医疗条件有限，程珦和侯氏夫妻一共生养了6个儿子，最后只有程颢、程颐兄弟二人存活了下来。程珦舐犊情深，很宠爱他们。而侯氏虽然也非常疼爱兄弟俩，但她深深懂得“溺爱不明”（“溺爱不明”出自《礼记·大学》，意思是对子孙或晚辈过分宠爱，就看不到他们的缺点，不能及时引导教育）的道理，所以她从不娇惯溺爱孩子。举几个例子：“二程”幼时学步，走得太快经常摔跤，一摔跤家里人就赶紧把孩子抱起来，害怕孩子受惊吓啼哭，这个时候侯氏就会制止，她会走到孩子身边，轻轻地说，“汝若安徐，宁至踣乎？”意思大概说，你要是走得慢一点、稳一点，怎么会摔跤呢？作为母亲，她舍得放手，注重培养孩子坚韧笃定的品质；作为母亲，她注重在一些小事上防微杜渐，每到吃饭时，她就让孩子坐在自己的身边，当孩子总是索要好食、挑食时，她会说：“幼求称欲，长当如何？”大概意思是说，小时候贪图美味，长大了会贪图享受，走上社会就可能图慕虚荣，就容易踩坑；作为母亲，她给予孩子的是大情大爱，孩子有过错，她不会因为担心孩子受父亲责罚而替他们遮遮掩掩，她常说：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也”，父母之爱子，则为之计深远。
二是注重言传身教，以德育子。侯氏不仅不溺爱孩子，还很看重孩子品德的培养，她言传身教，身体力行地践行孝悌之道。她嫁给程珦之后，孝敬公婆、善待族人，因其仪容德行都非常好，亲朋好友没有不喜爱她的。程珦的弟弟很早就不在了，侯氏就把其妻儿接过来和他们一起居住，对待这个小叔子的孩子，她视如己出。她不仅对家里人如此，就是对家里的仆人和仆人的孩子也相当慈悲，从来不斥责鞭打他们，程颢、程颐小时候不懂事，训斥了仆人，侯氏就会制止两兄弟，跟他们说：“贵贱虽殊，人则一也；汝如是大时，能为此事否？”大概意思是，职业虽然不一样，但人是一样的，假如你们像他这么大，能做得好这些事吗？在程颢和程颐很小的时候，她就要求他们平等地尊重每一个人，尤其是地位低下的人，要视人如己。侯氏还是一位乐善好施的慈善家，她收养过好几次弃婴。程珦作县尉时，程氏家族几十口人生活在一起，只有程珦一个人领取俸禄，此外还要贴补生活困难的族人，生活过得很紧巴。有人对她这种行为很不理解，侯氏顶住压力，想尽办法勤俭持家，也要让弃婴们吃上饭。侯氏这种等贵贱、爱众生的思想和行为真的是难能可贵、令人感动，我们现代社会常说要积德行善、利他奉献，侯氏真的是做到了身体力行、知行合一。程颢曾经说过这样一句话，“颢兄弟平生于饮食衣服无所择，不恶言詈人，非天性也，教之使然也。”大概意思是说，我们兄弟二人从小对这个饮食、衣服没有太过挑剔，不恶言骂人，与人为善，不是我们天性就如此美好，是我母亲教化使然。
三是悉心栽培孩子学问，因材施教。侯氏很注重对程颢程颐兄弟二人学问的培养。“二程”自幼聪颖，人们常喊他俩“小神童，小神童”，但侯氏没有因此就放松对他们的学习要求。她经常告诫“二程”，“小时聪明，大时未必”，小时候仗着聪明不思进取，最终难成大器。她运用了“亲情激励法”，在孩子们的书本上写上“我惜勤读书儿”，用母爱激励孩子们学习。她还运用了因材施教的“志向激励法”，在程颢的书本上写下了“殿前及第程延寿”，在程颐的书本上写下了“处士”二字。程延寿是程颢小时候的名字，鼓励他要科考为官，而“处士”是古代有德行、但不志向于科考的读书人。为什么这么写呢？因为她摸清了两个孩子的秉性，程颢秉性温良，适合从政为官；而程颐秉性比较刚烈，就不适合走仕途。而事实也果然如她所料，程颢积极科考中了进士为官，程颐则对办学、搞教育特别热衷，我们都知道的典故——程门立雪就是讲程颐的，古代尊师重道，程颐办学很有名望和威望。程颐后来也说过这样一句话，“方悟夫人知于童稚中矣。”就是说我现在才领悟到，我母亲其实在我们很小的时候，就对我们非常了解了。
因为侯氏教子有方，程颢、程颐后来成为理学泰斗、知名朝野。侯氏去世后，朝廷特追封她为“上谷郡君”，这是古代对有德妇女的极高褒奖。纵观侯氏的育子之道，可谓与我们现代社会“一手规则一手爱”的理念高度契合，光有爱没有规则是溺爱，光有规则没有爱是伤害，侯氏是一手规则一手爱，两手都做到了。
《诗经》中的《周南·桃夭》以桃花喻美人，赞颂女性“宜室宜家”的美德，诗中恰好描绘了从开花到结果再到枝繁叶茂的过程，用来形容侯氏的一生再贴切不过：
桃之夭夭，灼灼其华，
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实，
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，
之子于归，宜其家人。
古人观察事物细致入微，桃花就是先开花、再结果，最后长叶子，古人以桃花喻美人，祝福赞美女性是宜室宜家。侯氏待嫁之时才情非凡，可以说是灼灼其华；嫁给程珦之后精心养育了程颢、程颐两个儿子，可以说是有蕡其实；程颢、程颐后来成为理学泰斗，可以说是兴旺了整个家族。侯氏从十九岁嫁入程家，在她往后三十年的人生中，始终践行孝悌之道，与夫君恩爱和睦；善待族人，慈悲为怀；为国教子，厚德载物，真的可以说是宜室宜家的典范！
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