我是王姐
今天这篇再聊聊大唐女冠谢自然那桩传了一千多年的“白日飞升”。公元794年，四川果州南充县（今南充市嘉陵区），一个叫谢自然的女道士在数千人眼皮底下，“乘风飞入玉真观，众人围观后她又乘风飞去，再未归返”。这事儿被写进了《太平广记》，惊动了唐德宗亲自下诏褒奖，也惹得大文豪韩愈写了一首《谢自然诗》冷嘲热讽。一个活人能在众目睽睽之下“飞走”，这事儿搁今天那就是“外星人绑架”级别的奇闻。王姐今天再掰扯掰扯，这事到底是怎么传下来的。
谢自然：一个不吃不喝的女道士
据四川省地方志办公室记载，谢自然生于公元765年，祖籍山东兖州，父亲谢寰官至孝廉，曾任唐德宗秘书省校事从事。
这人从小就跟别的孩子不一样——“性格聪明，不同凡响，自幼茹素，从不吃荤腥带血的食物”，七岁开始跟着女尼越惠、日朗修道，背诵《道德经》《黄庭内经》，十四岁起辟谷绝粒不食，“所崇瞻的是王母、麻姑、南岳魏夫人等诸女神仙”。
一个不吃不喝的人，按理说早就饿死了。可据记载，她不但没死，还活到了二十九岁，游遍了蜀中名山胜地，“青城山、峨眉山、三十六靖庐、二十四治，不久又离蜀远游京洛，直抵江淮，凡有名山洞府等灵迹之所，无不历览”。
当地刺史韩佾不信邪，把她关在密室里派人日夜监守，“累月”之后打开门一看，谢自然不但活得好好的，面色还比之前红润了。韩佾当场服了，让女儿拜她为师。
飞升那天：数千人亲眼目睹
据四川省政协官网资料记载，贞元十年（794年）十一月十二日，谢自然“白昼升天，仕女数千人咸共瞻仰”。
那天到底发生了什么？《墉城集仙录》里记载，谢自然升入空中后，她的鞋帽如同蝉蜕一般留在原地。天空突然出现七彩云霞和紫色雾霭，众人看到这不可思议的景象，纷纷拍手叫好。
当时的果州刺史李坚和剑南西川节度使韦皋先后将此事上报朝廷，唐德宗亲自下诏褒奖。李坚还在金泉道场立碑，撰《东极真人传》一卷述其事迹。一个地方上的女道士飞升，能让皇帝亲自下诏——这说明这事儿在当时的影响，大到朝廷不能不管。
据南充市地方志记载，谢自然临升天时，留书于堂之东壁云：“寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清源之乡，即得相见。”
韩愈的“打假”：从儒门出发的质疑
唐朝不是所有人都信这一套。大文豪韩愈写了一首长诗《谢自然诗》，开篇写：“果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。”
韩愈的态度很直接——一个啥都不懂的小姑娘，被人忽悠去修仙。他在诗里冷嘲热讽，说谢自然不过是一个上当的孤魂，“往者不可悔，来者犹可诫”。
据四川省政协官网分析，这首诗和韩愈著名的《谏迎佛骨表》放在一起读，可以看出韩愈一贯的既排佛又斥道的主张。他认为“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁”，人类处在万物当中，是最有知识的生物，一定要有为人的自信，不要跟随世俗的看法。
一个无神论者，一边写诗质疑，一边还是得承认“数千人咸共瞻仰”的事实。这种矛盾，恰恰说明这事的奇怪——他没法反驳“那么多人看见了啥”，只能质疑“那个啥到底是什么”。
“乘风飞去”的真相到底是什么？
有学者指出，谢自然飞升的真相可能没那么玄乎。据《贵州大学学报》的研究，关于谢自然飞仙之事有两个史料体系：一是《太平广记》所引《集仙录》，出自贞元十年在任果州刺史李坚之作；二是沈汾《续仙传》，可能将另一女冠焦静真之传杂入，因而出现系时不合的情况。
第一，唐朝社会对道教的追捧到了“狂热”的地步，从皇帝到百姓都以修道为荣。一个“白日飞升”事件，足以成为朝廷“天人感应”的证明。
第二，当时的“飞升”可能是一种“遁术”或“幻术”。唐代确实有道士精通此类法术，谢自然的飞升，可能是某种“障眼法”或“预谋消失”。
第三，还有一种更残酷的可能——谢自然“坐化”了。唐代道教有“尸解仙”的说法，认为修行者死后“假尸以解”才算成仙。
王姐说
大唐女冠谢自然乘风飞入玉真观，众人围观后她又乘风飞去——这事儿被写进了《太平广记》，皇帝下诏褒奖，韩愈写诗质疑，吵了一千多年还没吵完。
可王姐觉得，这事的真相可能比“成仙”和“骗人”都简单——一个想逃离尘世的女子，在唐朝那个全民修仙的年代，找到了最体面的“消失”方式。那句“数千人咸共瞻仰”，才是这件事最狠的地方——那么多人都说看见了，你信不信？不信也得信，因为说的人太多了。信的人多到能写进正史，多到皇帝都得盖章。这就是“传说”的力量——它不是科学，可它比科学更难反驳。
（本文依据四川省地方志办公室《谢自然：唐代著名得道“仙姑”》、四川省政协官网《韩愈与南充西山》、《贵州大学学报》谢自然研究论文及南充地方史料综合整理，部分内容为民间传说与稗官野史轶闻，仅供读者猎奇参详。）
我是王姐，只说野史里那些正史不敢说的话。关注我，下期见。
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