引子：天汉三年，司马迁替李陵说了几句公道话，汉武帝大怒，判了他宫刑。
宫刑，在中国古代，它比杀头还让人没法活。
杀头是一了百了，宫刑是把你剥光了吊在耻辱柱上，让你活着，让所有人都知道你是个废人。
士可杀不可辱，这句话放在司马迁身上，是最刻骨的。
他的朋友任安后来写信问候他，他回了一封《报任安书》，里面有一句话，几乎每个中国人都背过："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"
很多人把这句话读成英雄宣言，其实不是，这是一个被扒光了所有尊严的人，在绝望的深渊里，给自己找的一条活下去的路。
一、泽无水：什么都干了
司马迁受刑，就是泽无水。
他的官职没了，俸禄没了，同僚的目光没了，士人的尊严没了。
甚至他连自杀的资格都没有，在当时的礼教看来，自杀是"轻生"，是不孝，是比受刑更大的耻辱。
困到这个地步，往哪走都是墙。
所以："困，亨，贞大人吉，无咎。"。
困中反而有亨通？这不是安慰，是规律。
二、困中亨通：水还在，只是看不见
泽无水，不是说水没了，是水沉到泽底下去了。
地下水看不见，可它还在，而且比地面的水更干净，更深层。
天旱的时候，河干了，湖干了，井里还能打出水来，那水就是困卦里的"亨"：看起来什么都没了，可最要紧的东西还在。
司马迁最要紧的东西是什么？
不是官，不是脸，不是身体完整，是那部还没写完的史记。
他在《报任安书》里说，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，阙有国语，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤，诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
你看他列的这份名单，全是困中之作。
这些人没有一个是顺境里写出伟大东西的，困不是绝路，困是地下水，是深层的动力。
顺境里的人又快又多，可那些真正穿过时间留下来的，十有八九是从困里长出来的。
"贞大人吉"，困中能亨通的，不是所有人，是大人。
什么是大人？不是官大，是志大，志还在，困就是磨刀石；志不在，困就是磨盘。
三、困于葛藟：动，才有吉
"困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。"
这是困到极处的状态：动也错，不动也错，横竖都是错，动，才有吉。
这不是矛盾，困到极处，不动等死，动了也许也死，可"也许"不会死，困卦不保证你动了就成，它保证你不动一定不成。
司马迁动了。
受刑之后，他本可以直接去死，一了百了，没准还能留下一个刚正不阿的身后名。
可他选择了最难的那条路：忍辱偷生，把史记写完，130篇，52万余字，从五帝写到汉武帝，横跨三千年。
而他用了十四年。
鲁迅后来称这部书"史家之绝唱，无韵之离骚"，这八个字，是两千年来最高的评价，可我们要知道，当的起这个评价的人，把自己按在泥里了整整十四年。
四、项羽也困了
同是困，我们再看看项羽。
垓下之围，四面楚歌，项羽也困到了极处。
突围到乌江边，亭长劝他渡江，他说"无颜见江东父老"，拔剑自刎。
司马迁在《史记》里写项羽，写得极好，字里行间都是敬意，可他心里一定想过：你要是忍一忍呢？江东千里，人才尚在，卷土重来未可知。
可项羽没有司马迁那种"志"。
项羽的志是"霸王"，是天下第一，是"力拔山兮气盖世"。
这个志太大了，大到只有一个姿态配得上它：赢。
赢了就是霸王，输了就不是了，他不接受其他版本。
而司马迁的志不一样，他的志不是面子，不是身体完整，不是别人的眼光，他的志是"究天人之际，通古今之变，成一家之言"。
所以同样困到极处，一个动了，写出了千古绝唱；一个没动，留下了一声叹息。
五、你困的时候，唯一不能丢的是志
普通人遇到的困，不是宫刑，也不是四面楚歌，可困不一定要多大才叫困。
失业了，房贷还在，存款见底，这是困。
婚姻走到尽头，离也不是不离也不是，这是困。
身体出了问题，该休息和治疗，可手头的活放不下，这也是困。
还有一种是隐困：日子过得下去，可心里空，不知道为什么活着，同样是困。
困卦对这些处境只说了一件事：困中唯一不能丢的，是志。
志不是野心，不是"我要赚多少"，也不是"我要做到什么位置"，而是那股心气，心气在，我就还没输。
水在泽下，人在困中
泽无水，不是水没了，是水沉到了你看不见的地方。
人在困中，不是路没了，是路沉到了你需要挖掘才能找到的地方。
你困的时候，别看泽面，看泽底，水还在，志还在，希望就还在。
最后送诸位一句话：困不失其所亨，穷而不改其志。
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