（来源：嘉兴日报）
转自：嘉兴日报
《敦煌大历史》
邢耀龙 著
北京联合出版公司
这是一部面向普通读者的敦煌历史文化通俗读物。作者沿着时间脉络，讲述各个时期与敦煌相关的重要人物和故事，同时融入了最新的学术进展。
【精彩选读】
“你知道敦煌吗？”
每个热爱敦煌的人，大概都有这个想法：在中国大地之上，难道还有人不知道敦煌吗？
答案是肯定的。那是在从武汉到福建的火车上，一对农民工夫妇正坐在我的对面，脸上流露出领到工资的喜悦。攀谈之际，女人问我的来处，我语气中略带骄傲地说“我从敦煌来”。女人看向男人，然后两人一起向我投来不解的目光，就像北极熊第一次遇见企鹅。
那一刻，我的内心惊诧不已：怎么还有人不知道敦煌？在绿皮车漫长的摇晃中，我仿佛一杯红酒，逐渐醒悟过来。有人说：“世界上再广为人知的事物，也有一亿人不知道或不接受，而更多的时候是十亿人。”在这个世界上，人类认知丰富得你无法想象，而敦煌并不在所有人类个体的意义之中，我们不能因为热爱而一叶障目，不能因为别人还不知道而心生嗔怒或轻视。
当我们从这种“障目”的情绪中解脱出来，理性地去面对敦煌时，敦煌对于中国究竟意味着什么呢？
曾经，塞尔维亚一个不知名的青年，出现在特定的场合，就将全人类带入“一战”的苦难之中。于中国历史而言，敦煌也像一个小人物，它在数千年里不断地出现在特定场合，引发了诸多变革，也让宏大历史的具体线索落在了这块土地上。敦煌不仅仅有壁画和塑像，壁画和塑像只是敦煌历史的图像语言之一，而语言本身也不是历史，它所承载的具体的人和事才构成了敦煌的本来面目。
从“人”出发，我们可以看到：对炎黄二帝所代表的中原秩序不断发起挑战的三苗人，在三危山下筚路蓝缕，开创了敦煌的地理、经济和人口基础；秦汉历史的重要人物匈奴冒顿单于，在敦煌祁连间的月氏部落里当人质时磨炼了坚毅的性格并树立了统一草原的雄心；被匈奴赶出故乡的月氏人，在异乡开辟新的家园和文化，他们创造的犍陀罗艺术又传回到敦煌，成为中国文化的组成部分；汉武帝通过河西四郡建构的国家安全防线，奠定了后世中国疆域的格局；敦煌暴利长的“天马奇迹”和遍布帝国的交通网，提高了整个民族的凝聚力和向心力；渊泉县的草圣张芝一家，不仅引发了三国时代的风云，也成为魏晋时代的儒学和风骨的先声；昙曜不仅开创了中国石窟艺术的格局，也在宗教改革之中让佛教陷入危机；隋炀帝吸收了从河西儒学和佛学传承而来的精神，使之成为统一南北后的重要弥合剂；玄奘在瓜州度过取经之路最艰难的时刻，他的人格魅力和思想在此后的历史中不断产生影响；榆林窟玄奘取经图的出现，透露了中华民族共同体孕育的具体过程……
凡此种种，就是敦煌历史的特性。敦煌是中国历史上的一个边境小城，像一枚看似微不足道的纺轮，但大历史的很多线索却都在这里丝丝入扣。风往往起自青蘋之末，那些社会中微末的振动，往往是下一个时代的星火，这个道理被敦煌一次次证实。
《不可错过的敦煌》
殷博 著
江苏凤凰美术出版社
《不可错过的敦煌》是敦煌研究院馆员殷博的作品，本书专注于敦煌石窟（以莫高窟与榆林窟为主），先讲述石窟艺术、历史，再以洞窟为线索，精选每个洞窟“不可错过”的景点，讲述艺术细节或背后故事。
【精彩选读】
敦煌莫高窟，俗称千佛洞，是敦煌石窟群体中的代表窟群。两晋时这里曾被称为“仙岩寺”，十六国前秦时正式名为“莫高窟”。
“莫高窟”名称的由来没有确切记载。在隋代开凿的第423窟西壁龛下原有墨书《莫高窟记》，可惜现在仅残存5行，而且已残损至不能句读，但首行“莫高窟记”4字，仍隐约可见。《广雅》卷五《释言》云：“莫，漠也。”可见“莫”“漠”二字相通，在古代“莫”字有时写作“漠”字。莫高窟的海拔比敦煌城高150余米，因此在唐代又称为“莫高山”，直至今天，敦煌本地人仍然称此地为“山上”。据此推测，“莫高”的含义可能就是“沙漠高处”。此外，“莫高”一词从佛教的概念上也可能有表示佛法至高无上的意思。唐代以后，敦煌有所谓“莫高乡”“莫高里”，当因莫高窟而命名。
莫高窟始建于公元366年，是中国现存规模最大的石窟群。从公元4世纪到公元14世纪近1000年的不停开凿营建中，中国古代多民族文化及欧亚文化汇集和交融，形成了人类文明的结晶，成为具有丰富性、多元性、世界性的沙漠美术馆，以及世界中古时代的百科全书。
《愿为敦煌燃此生： 常书鸿自传》
常书鸿 著
天地出版社
《愿为敦煌燃此生：常书鸿自传》讲述了“敦煌守护神”常书鸿结缘敦煌、保护敦煌的传奇经历。他以亲切质朴的笔触，极具深情地回忆了一生的坎坷经历，包括巴黎留学十年邂逅敦煌的心路历程、回国七年才得以奔赴敦煌的波折无奈、五十年里舍身保护敦煌的急切呼吁与艰苦奋斗。这本自传不仅是常书鸿一生奋斗的记录，更是中国近代历史变迁的见证，还是敦煌文化的普及读本、面对困难人生不妥协的励志模本。
【精彩选读】
1943年3月27日，当一轮红日从三危山嶙峋的主峰背后升起的时候，骆驼客用平淡的声调指着日出的方向说：“喏，千佛洞（莫高窟的俗称）就在太阳的西面、鸣沙山的脚下！”我们从他指点的方向望去，只见戈壁和沙山延伸到一望无际的远方，看不见一草一木或什么寺庙人家，更没有石窟绿洲的一丝影子。大家正焦急间，骆驼客却慢悠悠地打趣说：“千佛洞是仙境，时隐时现，凡人的肉眼哪能一下子望见它的真身哩！不要慌，跟着我走就是了。”
在叮当叮当的驼铃声中，我们的骆驼队还是用缓慢、平稳而有节奏的步伐前进着，在沙地上留下一个接一个莲花瓣似的美丽的足印。当驼队走下一个陡坡的时候，人们还来不及辨认眼前单调的景色出现任何变化，我们每一个人坐下，通常反应迟缓的骆驼，这时忽然像得到什么灵感似的，不约而同地迅速加快步子，争先恐后地奔跑起来了。尽管骆驼客使劲挥动鞭子，大声吆喝，还是无济于事。
“啊，真是豁然开朗，别有洞天！”我们中一位眼快的同事不禁大声赞叹起来。这时，大家从沙丘的缝隙间发现，在不远的峡谷中有一片鲜艳杏花混杂其间的嫩绿的树林。
骆驼们的审美观显然与人们不同，它们的心全被绕林而流的一条清清的溪水拴住了。跑到溪边，牲口们便迫不及待地俯首狂饮起来，不论人们怎么催逼，也休想使它们移动半步。我们被搁置在驼背上，只得耐下心继续饱览眼前的不平凡的景色。
“真是名不虚传的塞外江南啊！”我们中的一个说。
“你们看！”我指着白杨树后面崖壁上一片密如蜂房的洞窟说，“那里才是胜过江南的、值得我们骄傲的、伟大的民族艺术宝库的所在啊！”
这时，三危山上的太阳，透过白杨的柔枝嫩叶，照耀在洞窟中的彩色绚丽的众多壁画和彩塑上，产生出不可思议的动人心魂的宏观异彩。一阵按捺不住的发自内心深处对于伟大祖国民族艺术传统的爱慕之情，像电流震撼了我的全身，使我长途跋涉的疲劳顿时一扫而光。在我几十年从事艺术创作的生活中，这是一次罕见的“圣迹”出现了。
《敦煌学十八讲》
荣新江 著
北京大学出版社
敦煌藏经洞发现的文献和莫高窟保存的艺术品，为研究中国历史文化提供了丰富的素材，是每一个学习中国历史和文化的读者应当熟悉的内容。全书内容共十八讲，涉及敦煌的历史及其在中外交流史上的地位、藏经洞的发现及流散、各国敦煌学研究的回顾与发展，各类敦煌文献及其对政治史、社会史、宗教史、考古与艺术、语言文学、中外关系史研究的影响及贡献，以及敦煌学研究的方法论。
《敦煌与丝绸之路文明》
郑炳林 编著
江苏人民出版社
本书以通俗易懂的语言、深入浅出的讲解方式，全方位体现各民族的文化交流、民俗风情、经济交往、政治往来、宗教兴衰，再现丝绸之路的繁荣场景，引导读者进入丝绸之路的历史画面，从历史角度展现丝绸之路各民族在此相互交流、融合、借鉴的互利合作关系。
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