当热闹亲切的乡邻关系，渐渐退出日常，取而代之的是小家庭的烟火四季。虽然，收获了自由与清净，但是，那个熟悉的生活环境也在慢慢远离，成为时代轰轰烈烈驶过的历史注脚。
在我们停下脚步细细观察，曾经赖以生存的熟人社会正在慢慢消失，只是不知道我们得到了自由还是孤独？
之所以有这样的疑问，在于费孝通先生所编著的《乡土中通》中提到：从基层上看去，中国社会是乡土性的。这是全书的精神内涵，也可以说是很多社会问题的根源所在。
我们生活的社会，即便在城镇化不断加速的情况下，内在的问题依然没有改变，身上流淌的乡土气息依然存在。并不是说这份土里土气的是一种落后，而是强调乡土农耕文明生存的核心逻辑。
游牧民族逐水草迁徙，产业工人随技能奔赴各地，唯独农民黏着在土地上。一方水土养一方人，这就是中国人对土地的依恋不是情怀，是千年的生存方式决定的。
在此背景和逻辑下，乡土中国的熟人社会便诞生了。人们生于斯、长于斯、死于斯，这种面对面的交往方式，孕育出了一套独特的熟人交际秩序，不靠成文法律，靠的是代代传承的规矩和习惯。
例如，婚丧嫁娶怎么操办，长幼尊卑怎么排座，邻里之间怎么互助，农事生成怎么安排等，这些都是熟人社会里自有的一套体系，不需要法律来规定，我们从出生就要开始遵循。
与之而来的便是一些束缚与管制，牢牢捆绑人们的自由意志，踏踏实实服从这片土地的教化与礼制。例如，爱情婚姻是父母包办的。在乡土社会里，婚姻不是两个人的结合，而是两个家族的联结。它承载着生产、经济、养老、血脉传承的多重职能，效率和稳定永远优先于私情。
这就是费孝通先生给熟人社会提出的礼治秩序，与之相对的则是差序格局，用来区分中西社会的人际结构。 西方社会是捆好的柴，每根柴属于哪一捆，边界清晰。团体内人人权责对等，圈里圈外界限分明。 中国社会是以自我为圆心，一圈圈波纹向外推。亲疏远近决定义务多少，没有统一标准。
这就带来了熟人社会中的“人情世故”，大家往往会时刻计算对方在我们处于什么位置，该用什么态度对待他。是客气？是敷衍？还是掏心掏肺？ 这种精密的计算，耗费了我们巨大的情绪价值。
尽管熟人社会所带来的安稳、互助、踏实，能够在一定程度上对抗生活上的问题。同样的，熟人社会所带来的束缚、教条、管制，也在限制人们的自由发展，尤其不想为了蝇头便利付出巨大情绪消费。
当人们纷纷逃离那片乡土，跳出熟人社会的圈子，本质上是打破一种不合理的关系，寻求更加自由的生活方式。在离开熟人社会后，我们自然会获得自由，与之相对也会收获孤独。这就是由事物的本质所决定，离开熟人社会，必然会获得孤独。
我们当下最大的撕裂在于：身体踏入了讲规则、讲公平的地缘契约社会，思维却依旧带着血缘熟人社会的人情惯性。 一边向往个体自由，一边渴求人情温暖；一边想摆脱圈层捆绑，一边想要人脉扶持——在两套完全不同的生存逻辑里反复拉扯。
这大概就是为什么，每个在城市和故乡之间往返的年轻人，心里都藏着同一种疲惫。我们像一颗离开故土的种子，但种子离开土地，不意味着失去生命，它只是在寻找新的土壤。
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