1925年1月，上海，张申府在中共四大前后作出了一个影响后半生的决定：离开自己参与创建的党组织。这个决定并非源于个人生活变故，而是因为他在国共合作、党的独立性等问题上，与多数同志产生了尖锐分歧。
张申府是中国早期马克思主义传播者，也是中国共产党创建时期的重要人物。1919年赴法国后，他参与组织旅法华人进步团体，并与周恩来等人保持密切联系。周恩来后来走上革命道路，与张申府的引导和介绍有直接关系。朱德赴德后，也曾通过这一革命网络接触到共产主义思想。
回国以后，张申府在北京从事教育和理论工作。他与李大钊、陈独秀等人交往密切，参与推动北京共产主义小组的活动。毛泽东在北京任职期间，也曾与这一圈子有联系。严格说来，张申府并不是后来意义上的党内领导人，但在建党初期，他的思想影响和社会关系确实不容忽视。
问题出在统一战线。
1924年国共合作形成后，共产党如何同国民党相处，党在合作中应保持多大程度的独立性，成为党内反复讨论的问题。张申府更看重组织的自主，担心共产党在合作中被强势政党牵着走；而以共产国际指示和中国革命实际为依据的多数同志，则认为暂时合作是争取群众、发展革命力量的重要办法。
据张申府晚年回忆，他当时的态度十分强硬，甚至表示，如果自己的意见不能被接受，便退出组织。周恩来曾劝他不要因一时争执离开，并提醒他应当服从组织决定。张申府却没有改变想法。后来他形容两人的性格差异，说自己“宁折不弯”，周恩来则是“弯而不折”。
这句话，多少道出了张申府的性格。他有学者的独立判断，也有知识分子常见的执拗。对他而言，观点一旦形成，便很难通过组织程序慢慢调整。李大钊、赵世炎等人都曾劝说，但他仍选择离开共产党。
退党并没有让张申府停止参与社会运动。抗日战争爆发后，他积极参加抗日救亡活动，1936年参与发起北平文化界救国会。这个组织后来与中国民主同盟的形成有重要联系。张申府也因此成为民主运动中的知名人物，在知识界拥有相当声望。
真正改变他政治命运的，是1948年的一篇文章。
解放战争进入关键阶段，人民解放军在各战场不断取得胜利。10月，张申府发表《呼吁和平》，主张停止内战、通过谈判解决争端。文章的立场与当时正在进行的人民解放战争相冲突，其中一些表述被认为对国民党方面过于宽容，对共产党方面提出了不合时宜的批评。
在许多人看来，和平主张本身并非不可讨论，关键在于战争性质和当时的政治现实。国民党政府拒绝真正实行民主，继续依靠军事力量维持统治，张申府此时要求双方“握手言和”，自然引发强烈反弹。民主同盟随后对其进行处理，张申府被开除盟籍。
他的妻子刘清扬同样是早期革命者和民主运动参与者。两人在政治信念上出现无法调和的分歧后，刘清扬公开发表声明，与张申府脱离关系。此后，两人长期没有再见面。夫妻关系的破裂，使这场政治风波带有了更沉重的个人代价。
张申府曾向周恩来解释，自己“不是那个意思”。但在当时的局势下，政治表态已经造成实际影响，个人解释很难改变公众判断。毛泽东在西柏坡同民主人士谈话时，也曾谈到张申府的文章，认为革命形势最困难时少有人替共产党说话，形势即将明朗时却要求停战，这种做法难以让人接受。
新中国成立后，张申府没有再回到政治中心。周恩来对这位早期革命者仍有照顾，张申府后来在北京图书馆工作，主要从事整理、研究和阅读，生活相对安静。曾经参与创建政党、介绍革命同志的那段经历，逐渐被公众淡忘。
晚年谈及往事时，张申府承认，自己一生有两件事最为后悔：一件是1925年前后退出共产党，另一件是1948年发表《呼吁和平》。这番话并不能改变历史，却说明他已经意识到，个人判断一旦脱离组织和时代环境，往往会产生超出预想的后果。
1986年6月20日，张申府在北京逝世，享年93岁。有关方面曾评价他为“党的老朋友”。这个称谓没有抹去他的失误，也没有否定他在建党早期、马克思主义传播以及抗日救亡运动中的贡献。对张申府而言，功与过都写在同一段人生里。
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