1057年，北宋东京迎来了一场堪称“神仙打架”的科举。欧阳修坐镇考场，曾巩、程颢等名士同场争锋，两个从四川眉山赶来的年轻人却同时脱颖而出——哥哥苏轼，弟弟苏辙。
嘉祐二年，也就是1057年，北宋东京迎来了一场后来被不断提起的科举。
这一年知贡举的是欧阳修，考场上还有曾巩、程颢等后来声名显赫的人物。就在这批士子中，来自四川眉山的兄弟二人同时脱颖而出：苏轼、苏辙双双登第。
苏轼尤其引人注目。
可真正有意思的，并不只是兄弟俩同时考中。
因为把他们带到东京来的父亲苏洵，本身也已经不是一个默默无闻的人。
两个儿子刚到京城不久，又双双登第。
三个人站在一起，一个是大器晚成的父亲，一个是锋芒初露的兄长，一个是沉静早慧的弟弟。
此时当然还没有“唐宋八大家”的名单，但后来回头再看，这一家最终竟占了八个位置中的三个。
而且，三个人并不是一种风格。
要理解这一点，就得把时间从1057年的东京往回拉。
因为第一个改变苏家命运的人，并不是少年成名的苏轼和苏辙。
如果把苏家的故事只从苏轼、苏辙少年成名写起，很容易忽略一个关键人物：苏洵。
与两个儿子相比，苏洵的起步并不耀眼。
后世《三字经》留下“苏老泉，二十七，始发愤”的说法，并非苏洵二十七岁以前不读书。
他十几岁时已经参加过进士考试，只是没有考中，此后相当长一段时间没有把主要精力放在读书求仕上。到了二十七岁前后，他才真正开始发愤读书。
可重新拿起书，并不意味着科举的大门马上向他打开。
这一步反而改变了他的命运。
而苏洵之所以能够与两个儿子分别成家，靠的正是这种鲜明的政论风格。
到了1056年，苏洵已经四十多岁。
这个结果颇有意味。
苏洵不是等自己成名以后才开始教育儿子。
他的读书、治学和写作，与苏轼、苏辙的成长几乎同时发生。
后来“三苏”能够同时出现，真正的根基，其实早在他们离开眉山之前，就已经一点点形成了。
而“一门父子三词客”的出现，还有一个不能忽略的人——苏轼的夫人程夫人。
程夫人出身眉山程氏，接受过良好教育。在苏洵外出以及专心苦读期间，她承担家庭事务，也参与两个儿子的早期教育。她熟悉历史，尤其重视人的操守和名节。
一次，母亲教苏轼读《后汉书·范滂传》。范滂因党锢之祸面临生死，少年苏轼读后与母亲谈到范滂及其母亲。
这个被苏辙在给苏轼写的墓志铭中提到的家庭片段，留下了程夫人以古人的高洁品行进行人激励教育的一面。
所以，后来“三苏”同时出现，不能简单归结成苏洵培养出了两个天才，更不能只用书香门第四个字带过。
苏家真正形成的是一种共同的底色：
苏家真正传下来的，从来不是一套固定的写法，而是读书、看历史、理解现实的方法。
1056年，已经四十多岁的苏洵终于带着两个儿子走出眉山、前往东京。
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