东眺黄河，西枕梁山，司马迁祠墓地理位置真是绝佳。这座建于西晋的祠墓，一直是中国人的文化地标之一。
然而就是这里，还有很多不为人所知的地方，引起争议。
二十多年前我来过这里就印象深刻，和上次相比，现在有了宽阔的广场、雄伟的石雕群像，还有据说是世界上最高的手持书卷的司马迁铜像。
当然，也有巨额的门票：80元。
杨虎城捐资修建的“芝秀桥”
往司马墓祠方向走，第一个要说的就是芝秀桥。
芝秀桥也叫芝阳桥，桥下水原名陶渠水，因汉武帝在此采得灵芝而改称芝水，桥因河而名，历史上为古韩城南北交通要道。
芝秀桥始建于明，多次重修，1936年杨虎城与邵力子来到芝川公干，看到这里架设临时简易桥梁，遂拨付银币30万重修此桥。
这是座5孔拱桥，100多米长，最有特点的就是桥上巨大的条石铺砌，条石间以铁楔子紧密相连。
原来桥南北各修建有翘着飞檐的牌坊，南为邵力子题字:“薰风南来”“利涉大川”，北是杨虎城题字:“钟灵毓秀”“芝阳桥”，惜已不存。
据说附近的空地就是汉夏阳扶荔宫遗址。
司马古道：千年古道韩奕坡
穿过“汉太史司马迁祠”木牌坊，就是石条铺成的司马道，这是条千年古道。
韩城是西周武王的封地，名“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。
后来，司马迁祠修建在其北侧，名字就改叫“司马坡”“司马古道”。
古道最早为土坡，北宋时铺砌了石条，有些石条上还有清晰的车辙。古道最早修有3里多地，现保留完整的只剩下300余米。
司马古道以前是韩城通往长安的要道。从有科举制度到明清，韩城中试者有一千多人，他们都曾背负着沉甸甸的行囊，满怀希望地从这里走过。
五层九十九级台阶的“朝神道”
古道尽头，有一木制牌楼，上书“高山仰止”四个字。这是《诗经》中的句子，司马迁用来赞誉孔子，现在却是赞誉司马迁。
登祠之路的条砖石小道俗称“朝神道”，中间低，两边高，即可人行亦可排水。
有人说“朝神道”共五层九十九级台阶，九为数之极，代表最高礼制规格，表达对司马迁的无比敬仰。
但是现在修的台阶看不清楚了。
鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，“史笔昭世”四字，这是后人对司马迁的高度评价。
20多年前我来这里，记得中间不是用青砖铺就，而是条石，不过条石早就被水冲成深深的沟壑，难道是这里重修了？
司马迁祠：“歪”着坐的塑像
走上去就是始建于西晋永嘉4年司马迁祠，环顾四望，滔滔黄河巍巍梁山，都在眼前。
祠院大门上书“太史祠”3个字，是韩城县令王增琪在清光绪十二年 (1886年)题写，里面有众多碑刻。
就在这里，有一个学术界众说纷纭的争议——这个祠庙的朝向和司马迁塑像的朝向。
祠庙并非寻常的坐北朝南，塑像也是朝向偏北，“歪”着坐。
有两种说法：
一，他期盼远在匈奴的李陵得以归汉、沉冤昭雪；二，遥望着黄河对岸的山西河津，河津人说那是他先祖故地。
不管那种解读，这“歪坐”的塑像，确实令人费解。
司马迁墓：蒙元皇帝下令修的
司马迁墓不大，为青砖裹砌成圆形，周围嵌入八卦砖雕和金、清两块石碑。墓冢上镶嵌八卦砖雕，顶上有一棵千年古柏，枝干苍劲。
司马迁祠墓始建于西晋永嘉四年，正是“五胡乱华”永嘉南渡，那时修建司马迁墓，也是颇有意味。
这个墓冢外形似蒙古包，也是有说法的。
因为《史记》中客观记述了匈奴等民族的渊源，不仅深受汉人敬仰，也赢得了后世少数民族的尊重。墓冢建于宋元之际，后人便以蒙古包之形表达对司马迁的敬意。
所以有一种说法：这墓冢是元世祖忽必烈敕命所建，外形为砖砌蒙古包形状。
历代王朝对祠墓进行修缮，看来文化都是认同华夏一脉的。
因为墓冢上的八卦砖雕，当地人也把司马迁墓称为“八卦墓”。
顶上古柏枝干一分为五，因而被称为“五子登科柏”。看看，这里的文脉久远，过来拜拜有好处。
看完司马迁祠墓这么多的故事，相信你对这位名人，有更多的认识。
风追司马，史笔千秋，高山仰止，风骨长留。
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