辽金兴替，在中国古代朝代鼎革的故事中，算是很特别的个例。辽王朝在萧绰（萧太后）与辽圣宗耶律隆绪统治时期（983—1031年）达到鼎盛，史称“统和之治”。但是，在八十余年后的1125年便迅速灭亡。其间没有明确显示出突出的社会征兆（当然背后隐藏着多重深刻的危机），没有新旧两种势力长时间看得见的对峙、倾轧和争斗，也没有意识形态领域中潜移默化的博弈、演变或“冷战”……契丹、女真，同为北方的少数民族，同是笃信佛教的“马背上的族群”，在前者对后者实行羁縻式管理的过程中，日子过得还算“平顺”。然而历史的规律无可避免地发生在他们身上，就像每一位末代皇帝一样，辽朝的末代皇帝—天祚帝耶律延禧，变着法儿地将国祚带向了岌岌可危：他硬生生把一场酒席间的跳舞，变成敲响自己以及整个辽国丧钟的荒唐表演。这场舞激怒了女真人完颜阿骨打，促成了金朝的建立。完颜阿骨打在被天祚帝羞辱之后突然发难，而且迅捷功成：从首战宁江州（1114年）到攻克南京（今北京，1122年）用了八年时间。令人吃惊的是，泱泱大辽居然没有进行过一次有效的抵抗，五京体系在六年内（1116—1122年）便全部崩溃。
对于一座在“时代迅捷更替”历史背景之中，“纪年骑墙”的佛塔来说，如何看待、认识和评判它文化元素的时代特征—过渡性，其实是一件非常艰难的事情。坦率地讲，没有经过长期意识形态的雕刻塑造，而仅靠迅速的战争胜负标志出的朝代分割线，是很难在文化遗产上留下深刻印痕的。尤其是两个同为游牧之族，又具有相同佛教信仰的族群，突然交手之后，二者在文化上本无“非此即彼”的严格标志。当然，过渡性特征会有（这是一种客观存在），但需要精微的比较和理性的评说。在这方面，我们还得承认宿白，景仰他的学识、眼力和天分：他虽然在金朝年号与公元纪年的对照时出现疏漏，使塔的纪年铺了一层“金”的色彩，但他的眼光还是真诚和独到的—在七十五年前，他指出的圆觉寺塔的文化特点，其实都是在“辽金难辨”母题中的过渡性特征。
圆觉寺塔高二十六点四米，为八角九级密檐式砖塔，沿袭辽塔基本制式，由塔基、塔身、塔檐、塔刹四部分组成。我们先从塔的基座说起。圆觉寺塔须弥座高四米。最下部砖砌十八层（20世纪80年代补砌加固，已经看不到原来的样貌），向上一层覆莲、一层肚砖、一层平砖，接壸门式束腰两层。下层束腰处每面开两壸门，两壸门间以及转角处置一栌斗，两侧出镌花翼形拱，枓上替木托枋子式平砖一行。壸门内嵌图案式卧兽砖或狮面砖，装饰古朴厚重。壸门上叠涩为枋式平砖。上置仰莲砖、平砖、忍冬纹花砖、肚砖等，再承上层束腰。上层束腰处，每面亦各开两壸门，壸门间由蜀柱隔开。壸门内为歌舞乐伎砖雕，两侧为捧物供养人或龙凤、花纹砖雕。砖雕大多保存完好。宿白先生当年对这层束腰壸门之砖雕十分关注，调查也非常仔细，并制有统计图表，开列其明细。
根据宿白先生制表，结合塔座壸门图案实际作表
根据宿白先生的图表，我们可归纳出：在这四十八块砖雕（壸门内十六块，壸门外三十二块）中，有半数是伎乐天人在载歌载舞。雕刻中可以识别的乐器有编钟、琵琶、排箫、竖笛、横笛、古琴、羯鼓、拍板、腰鼓、四梁琵琶、八梁曲颈琵琶等十多种。舞蹈亦多姿多态，不仅有婀娜的女舞，还有粗犷的男舞，不仅有妖娆的长袖舞，还有奇异的绳索舞等。塔的义理在于表现乾闼婆（梵文Gandharva，佛教乐神）、紧那罗（梵文Kinnara，佛教歌神舞神）娱佛的情景。上层壸门束腰以上施平坐仿斗拱。普拍枋出头处垂直截去，枋上施转角铺作两朵，补间铺作一朵，都是五铺作单拱。转角铺作用四十五度斜拱。拱眼壁嵌梯形镌花砖，上刻图案形兽头、花朵、举花人等。平坐斗拱替木上再施平砖两行，再上面就是塔的第一层了。
对圆觉寺塔基座上的多层砖雕的艺术手法，宿白先生与北京房山云居寺北塔、北镇崇兴寺东塔、西山灵光寺残塔、林东上京南塔、锦州广济寺塔、辽阳白塔、易县观音寺塔等多座辽塔基座雕刻，做了非常仔细的分类比对，形成的总体认知是：圆觉寺塔“雕刻手法相似，但线条比较柔弱”。还有艺术结构成分相对“简单”。其实，圆觉寺塔与辽塔在鼎盛期塔基座所表现的宗教题材（内容），也发生了深刻的变化。比如，距浑源县城仅九十千米的灵丘觉山寺塔（八角十三檐），辽道宗大安六年（1090年）建，塔座所刻主要是肃穆的佛像、华丽的菩萨、怒目的金刚、孔武的力士和凶猛的镇兽。而在三十五年之后，塔座所刻变成了圆觉寺塔基座上的以图案形式出现的乾闼婆、紧那罗伎乐歌舞和供养人朝佛的画面了；或者用概念化的兽面砖，替代了生动写实和意象夸张的高浮雕作品……我的感觉是，这与其说是金塔的非典型性特征，不如说它是辽朝在“衰亡”过程中政治失序、国力拮据、精神孱弱在宗教艺术上的回光返照。加之宿白先生所言雕刻手法上的“柔弱”，这正是浑源圆觉寺塔处于辽金过渡期文化的本质体现。
圆觉寺塔基座 佟永江摄
关于塔身。圆觉寺塔一层（基座上第一层）是完全仿木构砖砌建筑，外观十分逼真。正南、正北、正东、正西四面辟门；西南、西北、东南、东北四隅辟窗；唯正南门是真门，可通入塔心室。南门，圆拱的券门没有太多雕饰，两扇棕色的木门已是“修旧如旧”。很显然，因为可以进出，这些门损坏后修复痕迹明显，东、西、北面的三个假门更加精美，均保存完好，依然带有九百年前的气息。塔身转角处施八角形倚柱。柱两侧施搏柱，柱下有八角柱础，柱上置不出头栏额，柱形修长棱角分明。门两侧砌出腰串，腰串延至侧面与直棂窗的窗台相接。无论真门、假门，都券作圆拱门样。券两侧砌出“券足”，下迄平座。门额上置扁平门簪两枚，簪下为抱框，框下为下槛，下槛两侧各施门砧。抱框内门两扇。东西两门，样式比较简单。各面门券上均有雕刻，南北两门浮雕双龙双凤，东西两门为嵌花砖。门券上方又辟小龛，龛内嵌一坐佛。与门两两相隔的四户假窗，上下施横枋各两层，窗为破子棂，棂数九。一层塔身表面雕饰简练，与基座风格一致，少了其他辽塔所有的砖雕造像，更显干净大气。特别值得一提的是，一层“假北门”雕刻一扇半掩之门，门隙间有一妇人，垂双髻，上着宽袖衫，下着百褶裙，欲出不出，颇引人注目。“妇人启门”这一题材，宋人的绘画和墓葬雕刻中并不鲜见。南宋画家邓椿在《画继·杂说论近》中有论：“朱门半开，一宫女露半身于户外，以箕贮果皮作弃掷状。”据考，此类形象来自汉地唐宋墓葬中的《妇人启门》图（如白沙宋墓、唐代石椁线刻等），辽塔中将其从地下墓葬移至地上宗教建筑，功能可能从“冥界入口”的象征性，转为“净土接引”的隐喻。
圆觉寺塔北面“妇人启门” 佟永江摄
圆觉寺塔上出现这一幅雕刻画面，宿白先生也是作为论证“金塔”的一条重要论据使用的。宿白先生指出：“北门扇上所镌的‘妇人启门’，更显然是新由赵宋传入的题材。”不过，站在“金塔”悖论者的立场上，言此题材是由“赵宋”传入，自然毫无疑义。但称其是“新入”（指进入金朝才传入），则是要打问号的。比如，朝阳北塔的须弥座束腰部也曾发现线刻的“妇人启门”形象（部分学者认为是唐代遗存或辽代摹刻）。这一形象虽与圆觉寺塔的浮雕不同，但题材内核一致，反映了辽代对唐宋这一传统题材已有继承的事实，并非金朝为首先。
关于塔檐。塔身上端，出挑仿木砖雕斗拱，这是圆觉寺塔最大的一组斗拱。每面普拍枋上施转角铺作两朵，补间铺作一朵，都是五铺作单拱。转角铺作为四十五度斜拱，拱眼壁嵌梯形镌花砖。铺作上承撩檐枋两层，枋上承檐椽、飞檐椽，卷杀缓和，角梁外出，梁端悬铃，都是典型的辽代手法。塔身以上，除第一层塔檐高了一层平砖的叠涉外，第二至八层密檐均比较低矮且急速上收，使塔呈“蓄势待发”的锥状。八角各设短柱，柱上施叠涩椽飞（即檐椽与飞椽，古建筑中支撑屋檐的构件）、檐瓦。而到第九层檐，檐距又突然增高，这是圆觉寺塔建筑上的又一特色。由于级层升高，各面均开窗孔，上施内向叠涩、菱角牙子，再上又施叠涩，叠涩上为檐，檐上铺瓦，角上悬铃。
圆觉寺塔密檐 佟永江摄
此种最上层塔檐突然升高的做法，在辽塔中极为罕见。但罕见绝非没有。比如，距浑源两百多千米的河北涞水县，西岗上有一座八角十三级密檐砖塔（称西岗塔，三十六米高）也是从“最上层塔檐突然升高”，然后四面辟门，普拍枋上承斗拱，拱上为檐，檐上铺瓦，与圆觉寺塔大同小异，考问年代，竟也和浑源圆觉寺塔一样，只称“辽金”，未敢造次拆分。除了密檐层次手法，更为要紧的一项是密檐的层数。由于被称作经典的辽密檐式砖塔都按佛教“十三天”义理呈十三级，且周边如灵丘觉山寺塔、蔚州南安寺塔、涞水西岗塔等，都是十三级，而唯浑源圆觉寺塔是九级塔。于是便有人附会《周易·乾卦》“九五，飞龙在天”爻辞，认为这是汉儒“九五至尊”思想对于金初佛教设施的一种文化渗透。关于此案，宿白先生当时没有发表意见。其实，辽朝十三级密檐塔仅仅是其佛教的“黄金”时段（道宗耶律洪基时期）最具代表性的造型，但它并不一定能够完全覆盖辽代所有的密檐塔式。比如在道宗前，有辽宁阜新“十家子塔”（闾州辽塔）建于统和二年（984年）；在道宗后，有辽宁绥中县妙峰寺双塔中的大塔，建于天祚帝时（1101—1125年）；即使在道宗朝也有，如辽宁抚顺高尔山塔，建于道宗大安四年（1088年）：这些塔都是八角九级。所以，我们虽然不敢排除汉儒思想对于辽朝佛教的渗透，但单凭塔檐九与十三之别，是不能说明任何问题的。
最后，还有一个塔刹的问题。圆觉寺塔的塔刹也极有个性：叠涩基座之上为仰莲式受花，再上为覆钵、相轮、宝盖、宝珠，这都和一般辽塔的塔刹元素差不多；但在最上立一造型精美的铁制凤鸟，可随风旋转，有风向标的作用，也可避雷，这是我国古代著名的候风仪—候风鸟（相风鸟）在佛塔上的实物运用，是独一无二之奇观。浑源学者张富提供了一则新的信息。1987—1990年重修圆觉寺塔时，工作人员刘晓刚发现铁刹杆为四方柱形，且在两面上有铸字，其一为佛经内容，其二为“大清雍正元年四月初六重建”，“募化人……乡绅……监修……吏员……本州铁匠……住持……重一百五十五斤”。（本次考察经飞无人机拍摄，看到这些铸字依然清晰。）很显然，这一塔刹奇观与辽、金塔的争议毫无关系了。（未完待续）
《北岳文化指归》连载
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