“淹死你这个孤独仔”
黄宇和，1946年11月，生于广东省番禺县石楼镇茭塘乡，是个典型的数典忘祖的番禺土白（为什么？后面会说到这一点）。
小时家里穷得叮当响，他自己说的。
其父亲黄鉴波，1926年1月出生，排行第七。不幸的是，他的二哥三姐四哥五姐六哥全部夭折，穷啊！母亲陈慕贞，1926年2月出生于邻近的赤江村。
茭塘黄氏大宗祠
茭塘村是个单姓村，全村两千多口人都姓黄，共有四房。据其族谱称，黄姓村民最早由湖北迁移至广东莲花山石楼茭塘。
黄宇和家在二房宗族里是个小户，经常受欺负，父亲就常常被吓唬说“淹死你这个孤独仔”。
黄父后来去了香港，在酒家做烧腊，住猪屋。黄宇和小时候吃的饭，是用碎米（就是机器蹍米时蹍碎了的，香港话叫米碌）煮成的，掺杂着小石子、老鼠屎、蟑螂屎。
黄宇和曾经感慨地说，他在香港时对英国人恨之入骨，到了牛津则对英国人佩服得五体投地。这不是数典忘祖是什么？
2012年4月，由北京三联书店出版了他写的《三十岁前的孙中山：翠亨、檀岛、香港（1866－1895）》一书。书中偏听偏信，对客家人和罗香林充满偏见，大放厥词，说罗香林对孙中山的祖籍溯源，是用移花接木之术，把子虚乌有的“证据”坐实，逐渐累积成人云亦云的“历史”。
黄宇和对孙中山的“研究”其实是瞎扯
反对“紫金说”的土白学者黄宇和曾阴阳怪气地说，因为《国父家世源流考》这本书，国民政府教育部擢升罗香林为教授，中央党部又委任他为文化专员，奉中枢电令赴重庆服务。教育部全国学术审议会决定把罗著“送请吴稚晖先生审查”，并授予该书“教育部学术审议会民国三十一年度学术发明奖金”。
黄宇和说，国民政府这样做，跟当时的政治形势有关。1940年3月，汪伪国民政府在南京成立，由于汪精卫在国民党的身份显赫，曾长期以孙中山忠实信徒的姿态出现，他的投日对中国的抗日战争造成无法估量的打击。
黄宇和自谓，国民政府当时的反应，是在两天后通令全国尊称孙中山为“中华民国国父”。显而易见是要抗衡汪精卫自命为孙中山忠实信徒的形象，并以此表示重庆的中央党部而非南京的伪中央党部，才是孙中山的真正继承者。“罗香林的书稿，当时是及时雨、不可多得的宣传材料，符合当时的政治需要”。
这当时也符合罗香林个人的需要。黄宇和研究发现，此前，罗香林“谋教授名义”，“已碰钉子数次”。结果，《国父家世源流考》一书，终于圆了他的教授梦。同时，这本书让原本在紫金忠坝处于小姓弱势地位的孙氏家族突然发现，国父乃本家苗裔，便声大气粗起来，“为地方豪劣讼棍所摆弄。举凡孙姓历代卖出产业，均指为国父先祖遗产，控之于县府司法当局，强判人以窃占国父先祖遗产之罪。致拆屋毁坟、拘押勒诈，无不令人感慨。”
笔者以为，这其实是瞎扯。黄宇和是以小人之心度君子之腹。一是，罗香林教授只是根据科学调查方法，和证据相结合，实事求是地反驳了“东莞说”，合理地解析了“紫金说”。二是，1939年，罗香林就当上了迁至云南澄江的中山大学教授兼文科研究所指导教授。三是，中坝争产的，为黄宇和“拉偏架”，歪曲事实写出来的。据孙中山先生在紫金的祖先友松公的第十八世嗣孙孙仕文透露，的确是有争执，但不能因此说紫金中坝孙氏横行霸道。
孙仕文说，抗战胜利后，为保护连昌公练武的“公馆”，还派一连人驻守了一个多月，处理了姓氏之间，族内之间的纠纷。笔者认为，这是政府行为了，岂能赖在孙氏头上？
笔者不禁感叹，是不是所有土白学者都是这德行？
孙中山的家世源流很清晰
孙中山的家世源流：河南陈留—江西宁都—福建长汀—广东紫金—增城—中山，其实很清晰了。
《闽西日报》题为《南越东瓯咫尺间 ——闽西与广州的历史情缘》的报道称，粤中、粤西上千万客家人的先祖，与孙中山先生先祖一样大多都是从闽西直接或辗转迁粤的。
江西宁都县人民政府官网称，宁都属纯客家县。1984年从田头镇孙屋村《孙氏族谱》上发现，孙中山祖先唐东平候孙利（俐），曾迁徙于此，经专家论证认可后，新华社特此播发消息，中山故里之名不胫而走，轰动海内外。
孙氏一族第七代子孙孙友松由迁徙到广东紫金县，成为入粤始祖。
孙中山的先祖孙友松在中坝历居11代，到第12代孙连昌这一代时，因孙连昌父亲、孙俐的第十八世孙孙鼎标，是抗清义士，兵败后，孙氏族人多流徙离散。
罗香林等专家考证后表示，至第十一世孙鼎标，时值清兵大举南侵，孙鼎标和其子孙连昌投入福建监军道，广东按察使司副使钟丁先（解元）部，协同募兵勤王，意图恢复明朝，率兵千余，屯兵中坝凹下山，与清兵连战十余年。孙鼎标、孙连昌父子分别任钟丁先的义兵千总、武术总教练。
钟丁先后率部至博罗县会同韩如炎部攻打惠州清军，孙鼎标身先士卒，冲锋陷阵，激战３天，攻破惠州。清顺治八年至十三年（1651－1656年），又与永安县令王孙兰大小百十战，声震清廷。
康熙中叶，由于大势已去，义兵解散，清兵杀害甚凶，钟丁先削发为僧，孙连昌离乡背井，远逃增城，后再迁香山县(今广东中山市)涌口门村，第十四世孙殿朝于乾隆时迁入翠亨村。孙殿朝孙子孙敬贤就是孙中山祖父。
据查，1993年6月11日台湾《中央日报》、1993年8月6日《广州日报》等媒体也曾刊登署名文章，一再阐述了孙中山先祖由紫金迁居增城再迁往香山的观点。
孙中山的先祖曾居广州增城客家村
原增城市侨务办副主任王晶明多次深入调查孙中山祖源。一篇报道提到：“‘孙中山先生的先祖就是从这里（增城正果孙屋）迁至香山（中山）的。’84岁高龄的王晶明斩钉截铁地对记者说。”
据王晶明考证，孙中山的先祖孙连昌因逃避官军捕杀，由紫金来到增城，隐蔽在其叔公如标、如涣处，跟随过着渔农清贫生活。
隐居十多年后，孙连昌已进入“而立”之年，形势也逐渐安定，因长期寄居叔公家里，多有不便，进而萌生出外闯荡念头。经过一番筹资购置船只渔具，便辞别叔公，独驾轻舟，顺增江而下，入东江汇珠江，随江漂流，以捕鱼度日，随遇而安，过着漂泊游离的生活。
孙连昌一直漂流到香山涌口门，发现这里有一个由东莞迁来的孙氏村庄。而且这里水陆两便，土地肥沃，生活也较富裕，是一个理想定居地点。俗语说“同姓三分亲，五百年前是一家”。孙连昌便沾亲带故地与当地村民以兄弟相称，在那里定居下来。
孙科之女孙穗芳博士所作《寻根溯源》一文写道：“从孙友松又十一代，适明清之际，十一世祖孙鼎标，随钟丁先起义抗清……其次子连昌公迁居增城，康熙中叶，再迁居香山县涌口门村务农渔，成为孙家入香山肇族，越二传，至连昌公之孙孙殿朝起，始由涌口门村迁入翠亨村，成为孙家入翠亨村的开基祖。”
孙氏迁入中山后，因怕当地人欺负，遂依姓氏在当地“认亲”从东莞较早迁入中山的另一孙氏，故紫金孙氏和东莞、中山孙氏混为一体，有合谱拼凑之问题。这种类似“认契”情况，在迁入土白区的客家人身上较常出现，相当于寻求庇护——对于反清复明的孙连昌来说，更像是掩护身份。这叫“过江龙压不过地头蛇”。粤西罗定客家人蔡廷锴家族亦如是。
另据孙仕文透露，孙连昌迁居中山县后，其后裔对祖居还常有书信来往和互相拜访，仅孙科先生来信也不少于十八封。
这说明孙有根有源，有来龙有去脉，孙中山直系亲属不是乱认祖宗。
孙中山及直系亲属认不认客家？
孙中山先生
其实，对孙中山及其后人是不是客家人这个问题，一个极为重要的依据是，他的直系亲属认不认客家人。其他姓孙的爱认谁就爱认谁，别扯上孙中山直系亲属就好了，别拿孙中山作背书就好了。
首先孙中山自己是认客家人的。据杨庆平的《孙中山的家世与客属渊源》一文称：“孙中山在大元帅府接见到访客人，临别前一位客家人对孙中山先生说：‘中山先生您是客家人？’孙中山回答：‘是，是’。”
另据史料，早年曾随侍中山先生革命多年的北伐、抗日名将薛岳将军，他告诉台湾著名客属研究专家谢福健先生说：中山先生自己说过，他原籍在紫金县，是东江客家人。
根据公开报道，孙科在林添福编著的《孙氏族谱》作序透露：“吾孙氏宗族出自河南陈留，唐僖宗中和三年，由于黄巢作乱，孙俐为承宣使，领兵在闽越间从事围剿，屯兵于今江西宁都，遂家焉，此为我孙氏南迁之始族也。其后孙俐之子孙散居赣闽南部，及粤之东北部迨明朝永乐年间，有孙友松者，从福建迁徒于广东东江上流紫金县之忠坝，此为粤籍孙氏上代入粤之始族。”
1968年8月，身在香港的“侨港紫金同乡会”名誉会长孙科，应邀为“侨港紫金同乡会成立20周年暨理事就职典礼及会员联欢大会”会刊题词：“讲信修睦”。
孙科在《八十述略》一书也提到，孙友松是孙家入粤的始祖，再经历十一世，至孙俐的第十八世孙孙鼎标。
孙科说过的一段话尤其值得重视：
国父一支孙氏，在中山县未建祖祠，即孙哲生先生亦曾言之：民国三十二年七月，邓慕韩先生曾撰专文，分寄孙哲生先生与邹海滨先生(鲁)，谓余不应明言国父上世为自紫金所迁出。至八月十日，邹先生即命其秘书，致余一函，谓“此事昨晤哲生先生，伊谓‘邓实糊涂，余十二世祖与紫金者相同其名字，竟称偶合。且(余家)孙氏(在中山县)无祖祠，不能强余认其他孙氏宗祠为余之祖祠也’”。
总之，孙科的态度是，认同“紫金说”，否认“东莞说”。
1983年5月，孙科夫人陈淑英在紫金县中坝镇的孙屋排题写“国父是客家人，老家在紫金”的题词。
1999年，孙科次子孙治强题写的“孙文先生祖籍纪念馆”和“祖父孙文祖籍在紫金”，在紫金县中坝镇的孙中山纪念馆展出。1987年，时年99岁的国民党元老陈立夫还为紫金县提写过“孙中山祖籍祠堂”“孙中山祖籍纪念馆”题词。
2003年9月8日，孙中山嫡孙女孙穗芳率儿子王祖耀等一行来到紫金县中坝镇孙屋排，先后拜祭了孙氏先祖的墓地和祠堂，并亲笔题词“寻根问祖”和“国父孙中山先生祖籍在广东省紫金县中坝镇，希望恢复中山镇原名”等。
孙穗芳所撰写的《我的祖父孙中山》一书中记载，孙氏一族在福建历居四代，直到明朝永乐年间，孙氏第七代子孙孙友松由闽迁徙到广东省紫金县忠兴坝(现中坝镇)落户，成为孙家入粤的始祖。
如今，紫金县仍保留孙中山一世、二世祖屋，始祖考、始祖妣墓地等文物史迹。
一言以蔽之，孙中山实为客家人。
如今，国共两党都明确孙中山就是客家人，孙中山唯一的儿子孙科也公开明确是客家人，儿媳妇也承认是客家人，也有孙子、孙女承认是客家人，就足够了。至于其他孙子、其他旁系侄系不认，已经不重要了。何必非要孙中山的其他孙子侄孙之类的什么亲属都出来表态呢？甚至假设他的曾孙说孙中山不是中国人，都已经不重要了，毕竟大家都清楚反骨、数典忘祖是什么意思。
热门跟贴