历史上居然有这样一个冷知识，倭国最后一次明确向中土王朝称臣请封，并接受相应官职的时间点，居然是南北朝的宋顺帝刘准在位时期，宋顺帝做皇帝不到三年，一直都是相国齐王萧道成的傀儡（齐高帝），也就是说实际掌权人则是后来南齐王朝的开创者萧道成。
当时倭国以世袭“镇东将军”的名义，向宋顺帝请封，被萧道成拒绝，此后倭人中断称臣纳贡，直到隋朝时再次遣使，但不再称臣，即便唐朝时遭到白江口之役那样的惨败，也不再奉表称臣，整个唐朝乃至后来的所有朝代，都没有再见到倭国君王以“正式文书”的形式向中土诸王朝称臣。
顶多在明初只有一个权臣足利义满“代表”倭王，向明成祖奉表称臣，而从隋唐两朝开始直至明清，倭国绝大多数时候只是派使“遣唐”，使者顶多在朝堂上口头“称臣”，再也没有天（皇）纳头跪拜，对中土皇帝“上国天子”谨奉臣礼。那齐高帝究竟做了什么，使倭人会有如此大的转变呢？
追根溯源，后世许多人提到“倭患”觊觎中土的历史，就不禁会想到唐太宗李世民驾崩后第十五年，唐倭之间爆发在三韩之地的白江口之战，还有明末著名的“万历壬辰倭乱”，以及后清末甲午之战等等。
但很少有人知道，早在隋唐以前，倭人就对辽东一带渐生窥伺抢夺之心，并在二百余年间（魏晋南北朝）屡屡冒险，付诸行动。只是由于其国尚弱，加上中土正值南北朝之际，战事纷乱，形势不明，代表正统的南朝诸帝（东晋宋齐梁陈）天威尚在，所以倭人当时的历代君主（治天下大王）只得暗藏野心，抑志称臣，直到隋末唐初才敢展露獠牙。
今天小编就想讲一讲隋唐以前，特别是汉末至南北朝时期的倭国诸王，是如何假借遣使称臣，对中土王朝进行试探的。同时，也问一问，看官们可知道第一个，敢于拒绝日本无理要求的中土天子是何人呢？
据倭人史料记载，倭人开国在公元前660年，时值东周惠王十七年，齐桓公二十六年，著名的楚成王、晋献公也在位，恰巧秦穆公即位。鲁国发生“庆父之乱”，好鹤的卫懿公兵败身亡。而这一年倭人有了一个神话人物，名叫“磐余彦尊”，尊字为敬辞（尊类似于帝），实际就是姓磐余，名彦之人。
这个磐余彦尊开创了大和王权，即最早的倭国，后世便以汉法谥号追授他为“神武”，即倭人第一位君主神武天（皇）。从这以后，直到东汉初年，倭人所有的后世史籍记载，在这段近七百年的漫长历史当中，几乎毫无信史可言。这段时期，倭国全岛列国林立，没有文字记载。
汉光武帝晚年，倭奴国遣使来朝，汉世祖刘秀赐金印，接受了其臣属身份。而后倭人对东汉时有来朝，以尽臣职。到了汉魏交替之际，他们出了一个卑弥呼女王，由于她装神扮鬼那一套极为唬人，就被岛上的众诸侯国共推为宗主，后来她也成为了所谓天照大神的最初原型。
这是三国《魏书》和南北朝史料所记载描述的，而倭人后世的记载，则称其为“神功皇后”，因其丈夫仲哀去世后，她代为摄政长达69年之久，所以她在后世的名字又叫作“气长足姬尊”。倭人史料记载上，这位神功皇后曾经女扮男装，渡海攻打过三韩，最终使新罗、百济、高句丽相继称臣，并给倭国引入了汉字，同时又将百济学者阿直歧、王仁捉到日本，任命为太子太傅，从而传播儒学与汉字。
后来坐拥辽东的燕王公孙渊联络卑弥呼，继续向三韩动武，卑弥呼遣使响应。使者难升米到达辽东带方郡时，公孙渊已被曹魏司马懿所灭，吓得难升米只能把送给公孙渊的礼品，改称为朝拜大魏的贡品，然后在带方郡太守刘夏的引领下，前往魏都洛阳觐见魏明帝曹叡。魏明帝也没有细辨，而是冷笑着直接赐予了卑弥呼“亲魏倭王”的封号。
她的孙子仁德天（皇），即中国史书记载的倭王赞，因他本名鹪鹩，译音为赞而得名。倭王赞继续向东晋、刘宋称臣纳贡，直到刘宋王朝时期，获得了宋文帝授予的安东将军兼倭王之位。倭王赞去世后，其子履中短暂在位，而后履中之弟瑞齿即位，即中国史书上说的倭王珍，倭国称之为反正天（皇），他也承袭了刘宋册封的官职与王爵。
倭王珍去世后，中国史书上记其子倭王济嗣位，而在后世倭人文献中则记载说，反正天（皇）的另一个兄弟，“雄朝津间”被群臣推戴上位，济字可能就是“津间”的译音，而两国所记人物关系对不上，所以尚存争议。倭王济在位时，获宋文帝任命的倭国、新罗、任那、加罗、辰韩、马韩共计六国军马大都督之职，这个职位，很可能是倭方自请授命的，毕竟中原王朝历来极少具体去干预海外军事。这也是历史上，倭人首次表现出，对辽东内外“跨海西来”的勃勃野心。
权且作为倭王济的允恭天（皇）去世后，其子安康天（皇）即位，是为倭王兴，安康被自己的堂弟所杀，他的亲弟倭王武平叛即位，是为著名的雄略天（皇）。雄略称王后，立即向宋顺帝上表称臣，并乞增官职，要将百济的兵马节制权也归属倭国，即辽东七国军马大都督，同时还要将镇东将军升格为大将军。
当时刘宋王朝的相国齐王萧道成掌权，窥破雄略的野心后，只晋升他为镇东大将军，都督六国军事如旧。雄略及他的后继者，再也没有向中土王朝遣使朝贡了（南齐、南梁传诏册封，皆不得回应），而他在自己本国却打出了“治天下大王”的尊号，当时天（皇）称号并不存在。
再往下传了四代，到继体天（皇）在位时，他本想通过以往在朝鲜半岛上，占据的“任那倭宰府”等几个零星落脚点（类似葡萄牙明末占据澳门），作为跳板往北推进，先结盟百济征服新罗，再结盟中土王朝夹击强大的高句丽，最后实现他那巨大且可怕的超级野心（逐鹿中原）。
不想新罗人竟联络倭国本岛九州的诸侯筑紫国，发动了著名的“磐井之乱”，继体无力西顾，眼见任那等四个小据点不保，与其被新罗攻取，不如索性全送与盟友百济。所以直到唐高宗年间，白江口之战，百济与倭国狼狈相交，胆敢共敌唐罗联军的源头竟在于此。
倭国君主又传了七代，到了推古女天（皇）在位时，推古被舅父苏我氏控制，为了扳倒外戚权臣，她又册立亲侄子圣德为皇太子，并派兵西渡与新罗交战，互有胜败，后又多次遣使隋朝，一次致书自号“日出处天子”，后又自称东天（皇），并称隋朝皇帝为日落处天子和“西皇帝”，当时的天（皇）也仅仅只是个临时起用的尊号。直到唐高宗咸亨四年即位的大海人皇子，即天武天（皇），才效仿唐高宗的尊号，将“治天下大王”的称号正式升格为天（皇）。
而推古遣使隋朝所用称谓，惹得隋炀帝杨广对倭人极其厌恶，不过由于当时他的主要精力都放在对付高句丽上，所以并未过多介怀倭人的无礼。上述所讲，大致就是倭国在白江口之战前，二百余年间对中土的各种试探。看官朋友们，你们认为倭人可曾真心向中土王朝称臣纳贡么？
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