赞曰：
大和三年瘗徐媛，邙山旧茔暮云平。
润州世胄承才惠，滑台女真寄道情。
名相撰铭挥涕泪，刘徐两志见分明。
辽博旧拓存唐隶，晚唐法度此中清。
【墓志基本信息】
· 墓志名称：全称“滑州瑶台观女真徐氏墓志铭并序”（简称《徐盼墓志》）。
· 墓主身份：徐盼（807—829），字正定，润州丹徒县人。李德裕之妾。
· 制作年代：唐大和三年（829）十二月二十日葬于洛阳邙山。
· 出土情况：洛阳出土。
· 原石情况：原石今存洛阳古代艺术馆。
· 形制规格：志石约52.5厘米见方。隶书，二十行，满行约二十三字。
· 撰文与书丹者：李德裕撰。李德裕（787—850）。书者未署名。
· 拓本流传：辽宁省博物馆藏民国拓本，藏品编号总77001/拓7817，尺寸52.5×52.5厘米；国家图书馆藏拓本，编号墓志2949。
· 主要著录：《唐代墓志汇编》相关条目；洛阳出土唐志著录。
· 书法特征：隶书，结体方整，用笔清劲，是晚唐隶书的可靠标本。
【墓主家世与生平】
徐盼，字正定，润州丹徒县（今江苏镇江丹徒）人。父族无考。长庆壬寅岁（822），李德裕自御史丞出镇金陵（浙西），徐盼年十六，以才惠归李德裕，长育二子，勤劳八年。大和己酉岁（829）十一月己亥，终于滑州官舍，享年二十三。疾亟入道，改名天福，题“瑶台观女真”。
李德裕在志文中以第一人称“余”(或我)述其悼亡之情，不标“妻”而标“女真”，情词昵切。与同期《茅山燕洞宫刘氏（李妻刘致柔）墓志》的庄重典正不同，学者常以两志对照看李氏妻妾分际。徐盼生二子：长子多闻早夭，次子烨（或作爗/晔），撰志时未成年，“将及捧雉，未能服缞”。
【李德裕生平述略】
李德裕（787—850），字文饶，赵郡赞皇人，唐代中后期名相。父李吉甫宪宗朝宰相，德裕以门荫入仕，穆宗朝擢翰林学士，朝廷大典册多出其手。
牛李党争中为李党核心。大和三年（829）任义成军节度使，后历浙西观察使、西川节度使等职。两度入相：太和七年（833）首次拜相，至太和九年（835）罢；开成五年（840）再度入相，至会昌六年（846）罢，前后为相共七年三个月。 会昌年间得武宗信任，史称“会昌中兴”。外攘回鹘，内平泽潞，削弱藩镇，制驭宦官，精简冗员，禁抑佛教，为一时名相。宣宗即位后遭贬，大中三年（849）贬死崖州，年六十三。李商隐曾赞誉李德裕为“万古之良相”。范仲淹评其 “ 独立不惧，经制四方，有相之功，虽奸党营陷，而义不朽矣 ” （《范文正公集》卷六《述梦诗序》）。南宋叶梦得：“李德裕是唐中世第一等人物，其才远过裴晋公（度），错综万务，应变开阖，可与姚崇并立”（《避暑录话》卷二）。
德裕亦富文学，有《会昌一品集》传世。宋朝欧阳修称李德裕“文辞甚可爱也”（《集古录跋尾》卷九）。尤精隶书，罗振玉“尚存古法者，有唐惟李卫公一人耳”（《石交录》卷四）。
【释文】
武成军节度使、银青光禄大夫、检校百户尚书兼滑州刺史、御史大夫李德裕撰。
徐氏，润州丹徒县人，名盼，字正定。疾亟入道，改名天福。大和己酉岁十一月己亥，终于滑州官舍，享年廿三。呜呼哀哉！
长庆壬寅岁，余自御史丞出镇金陵，徐氏年十六，以才惠归我，长育二子，勤劳八年。惟尔有绝代之姿，掩于群萃；有因心之孝，合于礼经。其处众也，若芙蓉之出蘋萍，隋和之映珉砾；其立操也，如昌花之秀深泽，菊英之耀寒岁。仪静体闲，神清意远，固不与时芳并艳、俗态争妍。嗟乎！崖谷之兰，植于庭则易朽；江潭之翠，驯于人则不久。
岂天意吝奇芳于近玩，不钟美于凡情？淑景鲜辉，掩阴氛而遂翳；良珪粹质，委埃尘而忽碎。无心所感，况在同心。残月映于轩墀，形容如觌；孤灯临于帷幔，音响疑闻。冥冥下泉，嗟尔何托？
余自宦达，常忧不永，由是树槚旧国，为终焉之计。粤以其年十二月二十日葬于洛阳之邙山，盖近我也。庶其子识尔之墓，以展孝思。一子多闻早夭，次子烨，将及捧雉，未能服缞。顾视不忍，强为之铭。
铭曰：郁余思兮哀淑人，才窈窕兮当青春。去吴会兮别尔亲，越梁宋兮倦苦辛。抱沉疾兮弥十旬，终此地兮命何屯！嗟尔子兮未识，洒余涕兮沾巾。托邙山而归后土，为吾驱蝼蚁而拂埃尘。
【音义举要】
滑州瑶台观：滑州治今河南滑县，瑶台观为义成军管内道观。
女真：唐代女冠之称，可指正式出家，亦可指病中策名道观、求福延命。
润州丹徒：润州治今江苏镇江，丹徒县为属县。
疾亟入道：病重时入道，改名天福，为祈福延命之举。
长庆壬寅：长庆二年，公元822年。
金陵：今江苏南京，唐属浙西观察使。
槚(jiǎ)：即榎，楸树，古人常植于墓地。
捧雉：童子献雉之礼，喻将冠未冠之年。
服缞(cuī)：服重丧之服。缞，丧服。
吴会(kuài)：吴郡、会稽郡，泛指江南。
梁宋：梁州、宋州，泛指中原。
【白话译文】
滑州瑶台观女真徐氏墓志铭并序
武成军节度使、银青光禄大夫、检校百户尚书兼滑州刺史、御史大夫李德裕撰文。
徐氏，润州丹徒县人，名盼，字正定。病重时入道，改名天福。大和己酉年十一月己亥日，在滑州官舍去世，享年二十三岁。呜呼哀哉！
长庆壬寅年，我从御史中丞出任镇守金陵，徐氏当时十六岁，因才华聪慧嫁给了我，养育了两个儿子，勤劳八年。你有绝代的姿容，超群出众；有发自本心的孝心，合于礼经。你处身众人之中，就像荷花出于浮萍之上，隋侯珠、和氏璧映照在似玉的石头之间；你树立操守，就像菖蒲花在深泽中秀出，菊花在寒岁中闪耀。仪态安静，体态闲雅，神清意远，本就不与同时的花草争艳，不与俗态争妍。
唉！山崖幽谷中的兰花，种在庭院里就容易枯萎；江潭边的翠鸟，被人驯养就不长久。难道是天意吝惜奇芳，不让它被人亲近赏玩？不肯把美好钟聚于凡俗之情？美好的日光鲜亮光辉，被阴气掩蔽而昏暗；美玉般纯粹的资质，委弃尘埃而忽然破碎。无心之物尚有所感，何况同心之人。残月映照台阶，仿佛见到你的容貌；孤灯照着帷幔，仿佛听到你的声音。幽冥黄泉之下，叹你托身何处？
我自仕途通达以来，常忧虑不能长久，因此在故乡种植槚树，作为终老的安排。于是在当年十二月二十日，将你葬于洛阳邙山，大概是因为靠近我。希望儿子们能认识你的坟墓，以表达孝思。一个儿子多闻早夭，次子烨，将要到幼童捧雉的年纪，还不能穿丧服。看着不忍，勉强为你作铭。
铭文说：
郁结我的思念啊，哀悼淑人；
才华美好啊，正当青春。
离开吴会啊，告别你的亲人；
越过梁宋啊，厌倦了苦辛。
身患重病啊，已满十旬；
终在此地啊，命运多么艰难！
叹你的儿子啊，还不认识你；
洒我涕泪啊，沾湿衣巾。
托身邙山啊，归于后土；
为我驱赶蝼蚁啊，拂去埃尘。
【史料价值】
其一，李德裕私家墓志的实物见证。此志为李德裕为妾徐盼所撰私家墓志，以第一人称述悼亡之情，情词昵切。 与同期《茅山燕洞宫刘氏（李妻刘致柔）墓志》的庄重典正不同，学者常以两志对照看李氏妻妾分际。此志是研究李德裕家庭生活与情感世界的第一手材料。
其二，中晚唐女性入道之标本。 徐盼属中晚唐女性入道第三类——病老祈福型妾婢。疾重改道名“天福”，求“天降福”而非求上清飞升。志中“女真”“改道名”“沉疾十旬”可与唐代大量“病亟入道”女志互证，反映民间道教功利面。
其三，牛李党争时期士人心态的折射。 大和三年李德裕在滑州，已离开浙西、未入中枢，牛李党争渐紧。全文不提党事，但“常忧不永”“树槚旧国”“近我而葬”透露出对家族安稳、身后依傍的执念；以道号题首而不以妾名苟简，既给徐氏宗教名分，也避免以“妾”入官志太过轻佻。
【文词探微】
此志文辞雅赡而含深情，以骈散相间之体述一位妾室的生平与安葬，是唐代私家墓志中的上乘之作。
开篇以“徐氏，润州丹徒县人，名盼，字正定”起笔，简洁如公牍。继以“疾亟入道，改名天福”数语，将徐盼的病与入道交代清楚，语简而意深。
写徐盼德行，以“绝代之姿，掩于群萃；有因心之孝，合于礼经”写其姿与孝，以“芙蓉之出蘋萍，隋和之映珉砾”写其处众，以“昌花之秀深泽，菊英之耀寒岁”写其立操。四组骈句，以花卉玉石为喻，将一位才惠女子的形象写得饱满而真切。
写其卒，以“崖谷之兰，植于庭则易朽；江潭之翠，驯于人则不久”数语，以“兰”“翠”为喻，将“出俗”与“早夭”对撞，暗说一旦入人情庭户，自然奇物反失其寿。语简而意深，不走“妇德全备”的官志套语，而把徐氏写成“清物偶落尘网”。
写悼亡之情，以“残月映于轩墀，形容如觌；孤灯临于帷幔，音响疑闻”数语，以残月、孤灯为景，以“形容如觌”“音响疑闻”写幻觉，将一位名相对亡妾的思念写得如在目前。
铭辞以骚体出之，以“郁余思兮哀淑人，才窈窕兮当青春”发端，以“去吴会兮别尔亲，越梁宋兮倦苦辛”写其行旅，以“抱沉疾兮弥十旬，终此地兮命何屯”写其早逝，以“嗟尔子兮未识，洒余涕兮沾巾”写其遗孤，以“托邙山而归后土，为吾驱蝼蚁而拂埃尘”收束。全篇铭辞以楚辞体兮字句，将追美、行旅、死别熔于一炉，情线单而深。
【书艺探微】
此志书体为隶书，是晚唐隶书的可靠标本。书者未署名，当为当时无名书手所书。
其隶书结体方整，用笔清劲。用笔以中锋为主，横画起收斩截，波磔分明而不夸张，结体方整而不失疏朗，通篇匀净。与汉隶的古朴遒劲相比，此志更趋方整；与盛唐隶书的丰腴壮硕相比，则尚存晚唐的清劲之气。它正处于唐代隶书由盛唐向晚唐过渡的阶段，是研究大和年间书风一斑的重要实物资料。
【摹习津逮】
临习此志，可把握三点。用笔上，以中锋为主，注意清劲方整的笔意，起收斩截，行笔平稳，体会晚唐隶书的法度与气韵。结体上，方整匀称，字字安稳而不失疏朗，宜在严整中见清劲。取法上，可与汉隶《乙瑛碑》《史晨碑》对照，观察汉隶向唐隶的演变；更可下观五代、宋初隶书，把握隶书在晚唐的演进脉络。此志“方整清劲”，是学习晚唐隶书的适宜范本。
【综述总结】
综观《徐盼墓志》，其价值可括为“名相悼亡铭女真，晚唐隶书见清劲”。
史料价值：李德裕私家墓志的实物见证、中晚唐女性入道之标本、牛李党争时期士人心态的折射——三者皆为唐代政治史、家族史与道教史研究的珍贵材料。
书法价值：晚唐隶书的典型标本，结体方整，用笔清劲，是研究大和年间书风一斑的重要实物。
更深一层，此志的文化意蕴在于：
其一，名相悼亡的深情。 李德裕述悼亡之情，志中以残月、孤灯为景，以形容如觌、音响疑闻写幻觉，将一位名相对亡妾的思念写得如在目前。一方墓志，记录了一段名相与妾室的深情。
其二，病亟入道的功利性信仰。 徐盼疾重改道名“天福”，求“天降福”而非求上清飞升。志中“女真”“改道名”“沉疾十旬”反映民间道教功利面，而非纯粹教义修行。一方墓志，记录了一位女性在生命尽头寻求宗教慰藉的历程。
其三，妻妾分际的实物见证。 此志与同期《茅山燕洞宫刘氏（李妻刘致柔）墓志》的庄重典正不同，学者常以两志对照看李氏妻妾分际。一方墓志，记录了唐代士族家庭中妻妾的不同地位与书写。
邙山旧茔，滑台官舍，名相悼亡，晚唐隶书。徐盼十六岁归李德裕，二十三岁卒于滑州，疾亟入道，改名天福，求天降福而非上清飞升。千载之下，拓本犹存，而“残月映于轩墀，形容如觌”之句，犹可想见一位名相对亡妾的思念。
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