杨小凯，一位超越时代的思想家，很多人可能还没听说过他，但他的思想却是打开中国现代化之门的钥匙。
他被两度提名诺贝尔经济学奖，是离诺贝尔经济学奖最近的华人。事实上，他的贡献已不能是否获得诺奖来衡量。
杨小凯是一个传奇。他生于内战时期，长于癫狂的岁月，在监狱里“念完大学”。然而，就连世界级的学者布坎南、克鲁格曼等人，也不敢轻视他的思想。
他一直走在思想界最前沿，堪称1840年以来中国知识界与思想界第一人。他关于“经济与社会”的三种新范式，不仅适用于中国，在全世界也具有普遍意义。
01
重塑经济学的新范式：以数理逻辑捍卫古典经济学
诺贝尔经济学奖得主布坎南曾说：“全世界最重要的经济研究，就是以杨小凯为主的对分工的分析。”
现代主流经济学家，擅长适用集合论、拓扑学、线性代数等数学工具进行经济学理论分析，但却越来越缺少古典经济学的灵魂，有的甚至完全成为政治的附庸。然而，不论他们得出的结论是对是错，都很难从其推理过程中找到短板。
率先打破这种现状的，正是杨小凯。他将数学分析工具进一步升级，以更加严谨、更加全面、更加贴近现实世界的数理逻辑，指出主流经济学分析的漏洞，并将亚当·斯密的古典经济学分工理论复活。
简而言之，杨小凯是直接可以和亚当·斯密对话的现代经济学者，他回归斯密，又超越了斯密；他让经济学回归源头，不再有宏观与微观之分。
我们可以大胆预测，如果他再多活几年，一定可以获得诺奖，并能进一步升级他的理论。可惜天妒英才，世间再无杨小凯。
02
后发国家转型的新范式：制度转型优于经济变革
杨小凯说：“中国人对共和了解太少，对民主讲得太多，对自由讲得太少......民主简单地说就是少数服从多数，而共和或自由则是要保护和尊重少数。”
大约从1990年代开始，杨小凯通过对世界政治经济史的系统研究，总结出两种后发国家的“转型范式”：
第一种：大规模引进先进技术，实现经济快速增长，即先发展经济，后社会转型。
第二种：通过制度改革，建立自由市场制度，实现经济、社会同步转型。
杨小凯认为：后发国家如果只沉溺于“经济奇迹”，无视制度转型，结果一定会形成路径依赖，最终反噬经济成果。明治维新后的日本、二战前的德国、洋务运动时期的清朝，都证明第一种范式行不通。
杨小凯将其概括为“后发劣势”，并进一步指出：落后国家模仿技术比较容易，模仿制度比较困难，因为改革制度会触犯一些既得利益。但是，模仿技术虽然可在短期内取得快速发展，却会给长期发展留下许多隐患，甚至长期发展可能失败。
03
超越“唯制度论”的新范式：信仰是制度的第一因
2001年9月，杨小凯被确诊为肺癌晚期，在生命的最后几年，他完成了一场“自我革命”，皈依基督，每日祷告，直到去世。
杨小凯说：“脱离文化与信仰的土壤，认为仅仅依靠制度转型就能包治百病，是肤浅的。信仰才是制度的第一因。”
历史不仅证明了“只模仿技术，不改革制度”行不通；历史还证明了“只模仿制度，不重铸观念地基”的“唯制度论”也行不通。
人的行为，受观念的支配；任何制度，不过是对特定观念的表达。因此，唯有基于观念共识的制度变革，才可能激活制度的力量；缺乏观念地基的制度，终究是无源之水。
信仰决定个人行为→个人行为形成社会秩序→社会秩序要求相应的制度安排。因此，信仰处于这个链条的最前端，是制度变革的根本源头。杨小凯的这一洞察，超越了自新文化运动以来，绝大多数中国知识分子对社会转型的认知。
从经济到制度再到信仰，杨小凯用仅仅56年的人生，抱着向死而生的态度，创造了一个又一个的奇迹。无论这位先知的传奇人生，还是他的主要思想遗产，仅凭碎片化的提炼是远远不够的，需要系统的梳理。
更重要的是，如今，他对中国与世界很多先知般的“预言”，正在一一应验：
后发国家转型的瓶颈、经济发展的陷阱、文明演进基础崩塌、世界秩序愈发撕裂，各种事关家国命运、文明走向的“大问题”层出不穷，越来越难以解决。
破解这些难题，更绕不开杨小凯——不仅仅是他诺奖级别的经济学贡献，还有关于后发劣势、关于信仰是制度第一因的洞察，以及他向死而生的精神力量。
遗憾的是，最能呈现杨小凯思想全貌的著作，因种种原因已无处可觅。
为此，对杨小凯思想近十年学习和积累的基础上，经过半年时间策划，推出迄今市场上较为全面、系统、深入讲解杨小凯的传奇人生及主要思想的线上视频讲座——《被时代追赶的先知——杨小凯及其思想六讲》，让更多人以全新形式重新认识并读懂杨小凯。
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为了保证讲座品质，我们邀请到或最熟悉杨小凯、或长期研究杨小凯的导师团授课，包括政治学者任剑涛，杨小凯学生梁捷（经济学博士）、王珞（博弈论教授），财经学者李炜光，经济学者刘业进、王小鲁。
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所有关注杨小凯的朋友，关心现代化转型与个人命运、追求道德信仰与自由秩序的深度思考者，都能有所收获。
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