1644年，清军入关，明朝覆亡。
这一年，一个34岁的浙江书生变卖家产，招募义军，投身抗清斗争。
他叫黄宗羲，一个被后世称为“中国思想启蒙之父”的人。
但你可能不知道，这位大思想家年轻时，干过一件比抗清更“疯狂”的事——他曾在公堂之上，亲手用铁锥刺死杀父仇人。
一、19岁少年，手刃杀父仇人
1626年，黄宗羲的父亲黄尊素因弹劾宦官魏忠贤，被陷害致死。
3年后，崇祯皇帝即位，清算阉党。19岁的黄宗羲进京为父申冤。
在刑部大堂上，他当着皇帝和百官的面，从袖中掏出一把铁锥，直刺杀父仇人许显纯。
许显纯吓得魂飞魄散，跪地求饶。黄宗羲又连刺数人，鲜血染红了朝服。
崇祯皇帝听说后，非但没有治罪，反而感叹：“忠臣之后，果然名不虚传！”
从此，黄宗羲名震天下。
二、抗清失败后，他做了一件改变中国思想史的事
1644年清军入关后，黄宗羲变卖家产，组织“世忠营”抗清。
他辗转浙江、福建沿海，与清军周旋十余年。但大势已去，南明政权节节败退。
1653年，43岁的黄宗羲彻底绝望，解散义军，回到家乡。
但他没有消沉，而是做了一件改变中国思想史的事——著书立说。
他把自己关在书房里，用20年时间，写成了中国思想史上最“叛逆”的著作——《明夷待访录》。
三、这本书，比卢梭的《社会契约论》早100年
《明夷待访录》有多“叛逆”？
黄宗羲在书中提出了一个石破天惊的观点：
“天下为主，君为客。”
意思是：天下是天下人的天下，君主只是为天下人服务的“客人”。
他还说：
“君主敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”
这话翻译成大白话就是：皇帝就是最大的剥削者。
更“大逆不道”的是，他主张：
“有治法而后有治人。”
意思是：法律比皇帝大，应该用法律来约束权力。
要知道，黄宗羲写这些的时候，是1663年。而法国启蒙思想家卢梭的《社会契约论》，要到1762年才出版。
黄宗羲比卢梭整整早了100年！
四、这本书，被清朝禁了两百年
《明夷待访录》写成后，黄宗羲不敢公开出版，只能秘密传抄。
因为书中的思想实在太“危险”了——它直接挑战了“君权神授”的封建根基。
果然，乾隆年间，这本书被列为禁书，谁敢私藏，杀头。
但思想是禁不住的。
200多年后，这本书传到了梁启超、谭嗣同等人手中。他们如获至宝，秘密印刷，广为传播。
梁启超说：“我们那时候，把《明夷待访录》当作‘宣传民主主义的工具’。”
谭嗣同说：“这本书，是‘中国民权之萌芽’。”
五、一个“失败者”的伟大遗产
黄宗羲的一生，看似是个“失败者”：
抗清失败，复国无望；著书立说，却被禁两百年。
但他留下的思想遗产，却影响了中国几百年。
他提出的“天下为主，君为客”，成为中国近代民主思想的源头。
他主张的“有治法而后有治人”，成为中国法治思想的先声。
他倡导的“工商皆本”，打破了“重农抑商”的传统观念。
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