南宋最矛盾诗人：一边受秦桧赏识，一边写诗洗尽微尘见太清|南宋最矛盾|吕本中|微尘|诗人|避世|隐逸

南宋诗人张扩，字彦实，德兴人，崇宁五年进士，南渡后历中书舍人、左史等职。他因诗才受秦桧赏识而官运亨通，却也因此在后世招致“假草制以贡媚”之讥。然而，正是这样一位身处权力漩涡中的诗人，写下了一组向往清流的《题枕流轩诗四首》。

组诗以“枕流轩”为题，“枕流”本身即暗含“枕石漱流”的隐逸传统，而“轩”又是士大夫日常居所，题目本身就暗示了一种“身在魏阙、心在江湖”的张力。四首诗章法井然，各自独立又彼此呼应，从避世、尚廉、去俗到归诗，构成了一条精神进阶的完整脉络。

张扩（？—1147），字彦实，一字子微，德兴（今属江西）人，南宋文学家。崇宁五年（1106年）进士及第，历任国子监簿、秘书省校书郎、著作佐郎、礼部员外郎等职，南渡后累迁权中书舍人，掌外制。张扩工诗，词采清丽，与曾慥、朱翌、吕本中、徐俯等文坛名家交游唱和，诗风颇带江西诗派气象。其诗学主张以禅喻诗，尝言“说诗如说禅，妙处要悬解”，强调诗须超越言筌、直悟本心。张扩因诗才受秦桧赏识而骤得显擢，所草制词“温丽绵密”，四库馆臣谓其“与汪藻可以联驱”，然亦因借草制献媚秦桧而屡遭后世讥评。著有《东窗集》四十卷、诗十卷，原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑为十六卷传世。

题枕流轩诗四首其一南宋 · 张扩

世间无路不榛荆，且枕清流巧避名。

俗客若来休举似，恐渠笑倒断冠缨。

开篇便是一声饱含沧桑的叹息：“世间无路不榛荆”。这并非泛泛的世路艰难之叹，而是张扩历经宦海沉浮之后的真切感受。既已看透，诗人便做出了选择——“且枕清流巧避名”。一个“巧”字极为精妙：这不是笨拙的对抗，而是以退为进、以柔克刚的生存智慧

。然而，这首诗最有趣味的是后两句的反转：“俗客若来休举似，恐渠笑倒断冠缨。”诗人叮嘱旁人切勿向俗客透露自己的避世之举，怕对方笑掉大牙。这看似玩笑的话语中暗藏锋芒——真正的隐者，连“怕被嘲笑”这件事本身都是一种入世的牵挂。这种“欲隐还顾”的矛盾心态，恰恰构成了宋人隐逸诗中最真实、最动人的底色。

其二

谁酌贪泉计巳疏，但知辛苦立廉隅。

君今乐水自智者，未用休官乞鉴湖。

第二首以“贪泉”典故起笔，直指人心。据《晋书》载，广州石门有一泉名“贪泉”，相传饮之者即廉士亦贪，唯东晋吴隐之酌而饮之，赋诗明志，终守清廉。张扩反用此典，嘲笑那些“酌贪泉”之人“计已疏”——真正立身廉隅者，何须借饮泉来证明自己的清白？

后两句更进一层：“君今乐水自智者，未用休官乞鉴湖。”贺知章八十六岁上表乞鉴湖归老，古今传为美谈，但张扩认为，真正的智者不必非要以“休官”来表明心迹。在“贪”与“廉”之间，关键不在于形式上的归隐或留任，而在于内心是否守住了那道“廉隅”的底线。

其三

坐有谈玄墨客卿，家无铜臭孔方兄。

梦馀更听沧浪水，洗尽微尘见太清。

第三首是一幅极具画面感的精神自画像。上联“坐有谈玄墨客卿，家无铜臭孔方兄”，以对仗的巧思制造了鲜明的贫富对照。“孔方兄”是钱的谑称，语出鲁褒《钱神论》“亲之如兄，字曰孔方”，暗含对拜金世风的讥嘲。座上无铜臭之客，却有谈玄之友，物质的清贫反衬出精神的丰盈。

“梦余更听沧浪水，洗尽微尘见太清”将全诗推向高潮。“沧浪水”在古典诗歌中历来有濯足濯缨的象征意味，此处更是由外而内的洗涤——洗去的不仅是尘世的污浊，更是心灵的挂碍。一个“见”字用得极好，不是“达到”而是“照见”，暗示“太清”之境本就在心中，只需涤除尘埃便能自现。此诗已初具禅意，与张扩本人“说诗如说禅，妙处要悬解”的诗学主张一脉相承。