虽然再谈郭沫若算是老生常谈，但我还是想来聊聊他。其实郭沫若曾是淞沪会战时期坚守到最后的国民革命军将领，当年11月27日才撤离，此时上海已经沦陷近两个星期。郭沫若当时是国民革命军的中将，北伐时期他就担任北伐军总司令部政治部副主任，1938年授衔时，他是国民政府军事委员会政治厅第三厅厅长，这些都是实职，并非虚衔。在淞沪战场，郭沫若以一线文化与政治工作者的身份，多次抵达奉贤南桥前线，为第八集团军组建战地服务队，顶着日军轰炸向青年发表抗战演说。
郭沫若我接手说到最后一位将领，第二位当然就是吴克仁，他是第六十七军的军长，同样是中将，出身东北军，参加过长城抗战、华北抗战、淞沪抗战，最终没能成功突围，在当年11月9日殉国，也是淞沪会战中殉国的最高级别将领。他是东北军联共抗日的推动者之一，参加过洛川会谈和延安会谈。殉国后国民政府对他有不实污蔑，称他叛变投敌、引导日军进攻南昌，还借此撤销了第六十七军的番号，将部队拨归中央军第一〇八师指挥，并且拒绝抚恤该军的遗属。直到1982年，台湾当局才追认他为抗日烈士。之所以提起吴克仁将军，主要是想说明一个道理：评价一个人要从多维度考量，不能简单草率地盖棺定论，郭沫若也是如此。
郭沫若早年颇有骨气，用“富贵不能淫，威武不能屈”来形容也不为过。北伐战争期间，他担任北伐军总政治部副主任，蒋介石原本十分信赖他，但四一二政变之后，他就和蒋介石决裂。南昌起义失败后，郭沫若前往日本避难，如果他当初一直追随蒋介石，混到行政院副院长的位置应该不成问题。抗日战争全面爆发后，郭沫若冒着生命危险悄悄回到国内参加抗日活动，整体而言，他这一阶段的表现可圈可点。
或许很多人批评他没有文人风骨，但不可否认，他在学术领域确实造诣颇高，被誉为百科全书式的学者。文学上，他是中国新诗运动的奠基人，创作了中国第一部白话诗集《女神》，开创了一代诗风，后来又写出《屈原》《棠棣之花》等经典历史剧。史学上，他1930年出版《中国古代社会研究》，这是第一部用马克思主义观点研究中国古代历史的著作，奠定了他中国马克思主义史学开创者的地位。流亡日本期间，他自学甲骨文和金文，出版了《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》等著作，其中《两周金文辞大系》开创了青铜器断代方法，被唐兰评价为“后之学者虽有异同，殆难逾越”。
郭沫若1892年11月16日出生，1978年9月12日去世，是四川乐山人，史学界对他的定位是：现代著名文学家、历史学家、考古学家、诗人和社会活动家。当然，他也广受争议，批评主要集中在两点：一是私生活问题，他抛弃原配，和日本妻子安娜育有子女后又离异，之后和于立群结合，因此被指责薄情寡义；二是1956年他曾与人联名提议发掘明定陵，当时技术条件不足，导致大量丝织品等文物接触空气后迅速氧化破坏，万历皇帝与皇后的遗骨后来也被焚毁，这件事被视作中国考古史上的一大教训。此外，郭沫若早年曾发文批评鲁迅，鲁迅也回击他是“才子加流氓”。总体来看，郭沫若确实是一位充满矛盾的人物。
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