这句话，既有旧日情谊，也有一生未能兑现的遗憾。胡兰畦与陈毅相识于风云激荡的年代，他们曾以诗文相交，谈论国家命运，也曾在离别前共进一餐。两人的关系究竟有多深，外人很难完全说清，但可以确定的是，这段交往在胡兰畦心中留下了极重的分量。
胡兰畦出生于1901年的成都。她的家庭重视教育，母亲常让她诵读《出师表》《满江红》《正气歌》。这些文章未必立刻改变一个人的命运，却在她心里埋下了关心国家、反抗压迫的种子。
从女子师范学校毕业后，她被家人安排嫁给表哥杨固之。婚姻并非出于自己的选择，性情和志向又彼此不合，胡兰畦很快便离开家庭，前往川南任教。那时的她还没有形成清晰的政治道路，却已经不愿把一生困在既定安排里。
在川南，她结识了恽代英、秦德君等进步人士。局势变化后，她受到当局追查，只得返回成都。处理婚姻纠纷期间，她认识了陈毅。那时陈毅因参加爱国运动回到四川，在《新蜀报》工作，能写文章，也善于谈论时局，在青年学生中颇有声望。
胡兰畦喜欢他的诗文，两人常常以诗会友，讨论社会问题。陈毅性格直率，胡兰畦又有主见，他们之间的谈话并不只是儿女私情，更多时候，是对国家前途的争辩。也正因如此，这段关系从一开始便带有时代的印记。
1923年，胡兰畦因拒绝军阀杨森的纠缠，在友人帮助下离开重庆，前往上海。她曾接触电影和画报工作，也因此受到社会关注。但短暂的都市生活没有使她安定下来，反而让她更加清楚，个人名声和优越生活都无法解决国家积弱的问题。
1925年，她与陈梦云结婚，随后前往广州。大革命的中心聚集着许多新思想，胡兰畦在那里接触到马克思主义，也认识了周恩来、李富春、何香凝等人。她的政治选择逐渐明朗，开始把个人前途同民族解放联系在一起。
1926年，武汉中央军事政治学校招收女学员，胡兰畦考入其中，成为三十一名女学员之一。1927年大革命失败后，白色恐怖笼罩各地，她要求加入中国共产党，却因丈夫陈梦云当时的国民党军人身份受到审慎对待。
有人劝她结束婚姻，以便尽快解决组织关系。她没有接受这种做法，只说：“不能把婚姻当成换取资格的条件。”这番话未必符合当时所有人的判断，却显示出她对责任的看重。后来，她与陈梦云的婚姻还是走到了尽头，但那是长期分歧积累的结果，并非一时冲动。
陈毅离开武汉前，胡兰畦曾为他做了一顿回锅肉。两人谈了许久，谁也没有想到，这次分别竟持续十年。陈毅转赴南昌起义部队，后来进入井冈山革命根据地；胡兰畦则走上了另一条充满风险的道路。
1929年，胡兰畦赴德国学习，因参加进步活动被捕。宋庆龄等人曾就进步人士遭拘押一事向有关方面交涉，她获释后前往法国，继续从事反法西斯宣传。她把狱中经历写成《在德国女牢》，留下了重要的见闻记录。
1934年，她参加苏联作家代表大会，并得到高尔基的关注。高尔基曾称赞她是“真正的人”。这不是简单的社交赞语，而是对她在困境中坚持立场的肯定。1936年高尔基去世时，胡兰畦还参加了葬礼。
全面抗战爆发后，她回到国内，组织上海劳动战地服务团，动员群众、组织运输，并到部队演出。战事紧张时，服务团随军西撤。一次在南昌为流亡学生作报告，台下出现了一个熟悉的身影，正是多年未见的陈毅。
两人在新四军办事处见面，谈起这些年的经历。胡兰畦后来提出结婚，但组织考虑到她承担的特殊任务，认为婚姻可能暴露身份，影响潜伏工作。陈毅留下书信，约定若三年内不能结合，便各自决定人生。战火之中，三年之后又是三年，约定终究没有实现。
抗战和解放战争时期，胡兰畦凭借社会关系与特殊身份，为地下工作传递情报、营救人员。1947年，外界曾传出陈毅牺牲的消息，她悲痛之余，还表示愿意照料陈毅父母。消息后来被证实不实，但这件事足以说明她对这段情谊始终未曾割舍。
1949年上海解放后，陈毅担任上海市长。胡兰畦赶赴上海，却得知陈毅已经成家。接待她的潘汉年没有让这场重逢变成尴尬的见面，她也没有再去打扰陈毅。后来在公开场合见到陈毅讲话，她只是远远看着，情绪一度难以控制。
此后的岁月里，胡兰畦经历了不少坎坷，早年的革命经历和特殊身份并未及时得到完整说明。1978年后，她的历史问题得到重新审查，相关荣誉逐步恢复，并担任政协委员，继续为老同志和老年事业奔走。
1994年，胡兰畦在北京去世，终年九十三岁。她与陈毅之间，留下的并不是一段可以轻易概括的爱情故事，而是两名革命者在不同道路上彼此牵挂、又被时代推向远方的真实片段。
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