微距下的杨凝式《神仙起居法》|杨凝式|神仙起居法|米友仁|草书|赵孟頫

杨凝式草书《神仙起居法》

纸本手卷
纵27厘米，横21.2厘米
故宫博物院藏

典则：唐宋书画展展出第二批禁止出国（境）展览文物

草书八行，共八十五字。此卷书于后汉乾祐元年（948 年）冬残腊暮，杨凝式时年七十六岁，卷末自署 "华阳焦上人尊师处传"，知其内容为从华阳山焦上人处所得的道家导引养生口诀。

杨凝式（873—954），字景度，号虚白，华州华阴人，晚唐宰相杨涉之子。唐昭宗时登进士第，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代，官至太子少师，世称"杨少师"。五代干戈扰攘，他常以心疾辞避事务，佯狂自晦，时人谓之"杨风子"。其处世韬晦与书风不囿陈规、率性而为，实为一体两面。

此卷虽仅八行，却是杨凝式小行草书代表作。用笔劲逸，转侧多变，初看粗头乱服、若不经意，细审则点画皆有法度。用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。结字于攲侧险劲中求平正，字形大小错落而气息贯通，行间字距疏朗，在继承唐代颜、柳笔法基础上，以险中求正的结势与纵逸奇崛的笔姿创立新格，尽得天真烂漫之趣。

书法由唐入宋，杨凝式是承上启下的枢纽。苏轼评曰："自颜、柳没，笔法衰绝……独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰。"黄庭坚以"散僧入圣"喻其书。他取法欧阳询、颜真卿，而能脱唐人法度之拘囿，开宋人尚意书风之先河，北宋四家皆受沾溉。

此卷流传有序。后纸有宋米友仁奉敕鉴定题跋："右杨凝式书《神仙起居法》八行。臣米友仁鉴定真迹恭跋。"元商挺题于至元戊子（1288年）立春日，引黄庭坚"散僧入圣"之评。清张孝思亦有题记，另有无名氏行书释文五行。卷前右下角有明项元汴"摩"字编号。全卷钤鉴藏印一百二十余方，包括宋"绍兴""内府书印"、贾似道、元赵孟頫、明杨士奇与项元汴、清张孝思及清内府诸印。

此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道手，入元经赵孟頫，明代经江阴葛惟善、项元汴递藏，清乾隆时入内府，著录于《石渠宝笈·三编》，后入故宫博物院。传本另有日本东京书道博物馆藏绿笺纸本，徐邦达、杨仁恺等鉴定家认为其笔法薄弱、结构不稳，定为清代前期摹本，与故宫真迹高下立判。