张禹（？—公元前5年），字子文，河南济源轵城人，西汉元、成、哀三朝重臣，经学大家，官至丞相，封安昌侯，少以明经入仕，历侍元、成二帝，晚登宰辅，位极人臣。其学融通《鲁论》《齐论》，撰《张侯论》，为汉代《论语》定本之祖；然值王氏外戚专权之际，持禄保身，曲意避祸，匡救无功，为后世讥为“佞臣”之尤，诚西汉晚期儒臣典型。
少怀慧悟 博通儒经
张禹出生于司隶校尉部河内郡轵县（今河南省济源市轵城镇），幼年随家人迁居左冯翊莲勺。年少时常至市井观习卜筮相术，形貌不凡，卜者异其气度，劝其父令其游学治经。
年长西赴长安求学，师从施雠研习《周易》，又从王阳、庸生修习《论语》，兼采齐鲁诸家经说，学识精洽。汉宣帝甘露年间，经萧望之考核举荐，因经学优长闻名，一时未获任用。
汉元帝设立东宫，博士郑宽中举荐张禹精通《论语》，遂征召为太子刘骜侍读，朝夕讲授经义，抚育储君，奠定帝师身份。
辅弼成帝 慎居枢机
汉成帝即位，感念师傅旧恩，擢拔张禹，赐关内侯，领尚书事，参与中枢政务。
其时外戚王凤执掌朝政，王氏宗族势倾朝野。张禹洞悉政局险恶，常怀不安，屡次托病请求辞官远避权争。成帝尊崇师道，屡屡温言慰留，厚赐医药财帛，不许退职。
河平四年（前25年），张禹拜丞相，位列三公。彼时朝政实权归于王氏，宰辅难以独断。居相位六载，谨守官位，对于朝政积弊、外戚擅权之事多不直言匡正。鸿嘉元年（前20年），以年老多病辞去相位。成帝优礼有加，赐予安车驷马，允许每月朔望入朝，礼遇等同丞相，赏赐数以千万计，荣宠冠于一时。
畏祸曲对 招引时讥
永始、元延年间，灾异频发，日食、地震相继出现，朝野舆论多归罪王氏外戚专权。成帝亲至张禹府邸，屏去众人，私下问询天变应对方略。
张禹暮年看重身家，又与曲阳侯王根存有嫌隙，担忧直言招祸、连累家族。遂称天道幽远难测，劝帝王自修德行以顺应灾异，刻意回避外戚专权症结。此番应答，令成帝疑虑消解，王氏权势愈发稳固，当世士人多有批评。
其后张禹上书，请求赐平陵肥牛亭地块营建冢茔。王根上奏反对，称此地为公卿游观要道，不宜私占。成帝力护师傅，最终依从张禹之请，由此王氏宗族深怀怨怼，朝臣非议日增。建平二年（公元前5年），张禹去世，朝廷定谥号为节侯。
创定经论 奢俭相杂
张禹是西汉《论语》学关键宗师，融合《齐论》《鲁论》，删订整合，自成一家学说，世称《张侯论》，简约通畅，成为汉代官学通行读本，时人研习《论语》多取法张氏。
门下名士辈出，彭宣官至大司空，戴崇官至少府，皆一时名臣。张禹待人厚薄有别：接待戴崇，不拘礼法，宴饮作乐；接见彭宣，则庄重肃穆，唯论经义，饮食简约，其审时保身之性可见一斑。
晚年广营产业，购置泾渭沿岸上等良田四百顷，资财丰厚，府第宏大，常设丝竹乐伎。外持儒者谨厚之貌，内多奢靡之好，后世论者常以此诟病。
儒宗居辅 瑕瑜并存
张禹起自布衣，凭借经术跻身宰辅，创立《论语》家法，裨益儒学传承，有功斯文教化。
然身为帝师、身居相位，正当汉廷衰微、外戚坐大之时，不能正色匡弼、抑制权戚，但求保全禄位。朱云伏阙请剑，直指张禹为佞臣，虽未如愿，流传为千古史案。
班固将其与匡衡、孔光归为一类儒相：身着儒服、传述古训，气度温雅，却难逃持禄保位、曲意避祸之讥。西汉晚期诸多经学公卿，仅有儒者之名，缺少担当社稷的风骨，张禹即是代表。
经传百世 光耀千秋
张禹创《张侯论》以定一尊，功在六艺；处鼎革际而昧大节，罪在苍生。
享儒宗之盛名，乏骨鲠之亮节，诚汉家之硕儒，亦社稷之庸臣。
人物评价
班固《汉书》评：①禹为人谨厚。性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹管弦。②咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酝藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。
唐李德裕评：成帝亲问天变于张禹，禹畏祸避嫌，曲护王氏，终启王莽篡汉之基，是为汉之佞臣、社稷之巨蠹，足为后世儒相之戒。
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