一、明是非，懂善恶，是一切的前提
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。——《礼记·曲礼上》
礼：决嫌疑；济变、弥争。
夫礼者：所谓礼，不只是简单客套的礼仪，是一套行事准则、规矩、道义规范。
1、定亲疏=理清边界
不是搞等级差别，而是分清内外、远近，守住人际交往的分寸，
亲友、伙伴、客户、同事，各有边界，不乱分寸。
礼，用来界定人与人之间关系的亲近与疏远，理清人际边界！
2、决嫌疑=避嫌止疑
很多矛盾，根源在于事情模糊不清，惹人揣测。
用“礼”的准则做事，程序清晰、行为得体，减少猜忌，避免瓜田李下。
礼，分辨容易混淆、引人猜忌的事，化解嫌疑、避开是非瓜葛。
3、别同异=分清权责
什么事可以统一，什么地方要有区分。团队管理，什么时候求同、什么时候存异，权责该怎么划分，都可以以此作为参照。
礼，区分事物哪些该同、哪些该有差别，分清权责、身份、场合的异同。
4、明是非=确立评判标准
以道义规矩作为标尺，判断对错，判断一件事的对错得失，而不是仅凭个人好恶、利益来下结论。
5、完整释义
利，是一套边界与准则，定人际的亲疏远近，决断疑难猜忌之事，解猜忌疑虑，辨事物异同，明世间是非，也是管理者立身行事的根基。
分辨事物的异同边界，以此明辨是非对错，就是礼的价值。
律法是冲突爆发之后进行裁决；礼是防患于未然，提前隔绝矛盾滋生的土壤。
二、人心，与道心
礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也。——《左传》隐公十一年
坏国、丧家、亡人，必先去其礼。——《孔子家语·礼运》
三、礼与天道
公曰：“敢问君子何贵乎天道也？”
孔子曰：“贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；己成而明之，是天道也。”
——《孔子家语·大婚》
逐句释义
1、敢问君子何贵乎天道也？
鲁哀公问：君子为什么看重天道？
2、孔子对曰：贵其不已。
孔子回答：君子看重天道，贵在它运行永不停歇，日日不断。
已：停止。
3、如日月东西从而不已也，是天道也。
就像太阳东升、月亮西落，日月交替相随，循环不息，这就是天道。
不已——持续：
基业长久，贵在持之以恒、日日不断，天行健，君子以自强不息，循环稳健，不能半途中断，如同日月轮转。
4、不闭其久，是天道也。
通畅不闭塞，恒久绵延，这就是天道。
天化生万物，通道开放，不会堵死，故而能够长久。
不闭其久——开放通达：治理不要封闭堵塞，保持通路，才能长久。
5、无为而物成，是天道也；
不瞎折腾，天不刻意施为、不强加干预，万物自然生长成熟，这就是天道。
注意：
儒家这里的“无为”和道家的“无为故无败”不完全一样。
儒家指不妄为、不过多苛扰，不靠繁事折腾，以德潜移默化，万物自成。
6、已成而明，是天道也。
功成不居，万物大功成就之后，它的功绩自然昭明显现，这就是天道。
事情做成，功业自然显现，不必刻意张扬、自我夸耀。
【整段白话翻译】
《中庸》诚者，天道；诚之者，人之道。
天道有四：运行不息，通达长久，不妄为而自成，功成而自明。
鲁哀公问道：“请问君子为什么推崇天道？”
孔子答道：是看重它永不停歇。
日月东升西落，交替相随，循环不止，这便是天道；
不妄自造作，而万物自然化成，这便是天道；
待到万物成就，功业自然彰明，这便是天道。
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