《地藏十轮经》卷第八
善业道品第六之一
1. 金刚藏菩萨请问
这时，金刚藏大菩萨又向佛请教说：“尊贵的世尊，大菩萨要怎么做，才不会误解声闻乘的教法？要怎么做，看待修声闻乘的修行者，才不会看错、不会有偏差？要怎么做，才不会误解独觉乘的教法？要怎么做，看待修独觉乘的修行者，才不会看错、不会有偏差？要怎么做，才不会误解大乘的教法？要怎么做，看待修大乘的修行者，才不会看错、不会有偏差？怎样才能长久护持、兴盛佛、法、僧三宝的传承？怎样看待佛的出家弟子——不管这个人是不是真正能承载佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃掉须发的出家人，都不会看错、不会有失当的看法？怎样修学大乘佛法，一直稳步向前，不会倒退退失？怎样让敏锐的智慧、殊胜的福报，持续不断增长？怎样对于各种禅定、总持法门、各种观慧、菩萨阶位，很快就能通达自在，不会退转？怎样常常遇到善知识，能够遵从善知识的教导修行？怎样常常能够见到诸佛、菩萨、声闻弟子，不会远离听闻正法，不会脱离亲近、供养僧众？怎样坚持不懈地修集一切善业功德，内心永不满足懈怠？怎样对于成就菩提的各类修行、宏大愿力，一直精进，永不厌足？”
2. 佛说：菩萨十轮，就是十善业道
这时，世尊告诉金刚藏大菩萨：“善男子，有一种大菩萨所修行的十轮法门。如果大菩萨圆满修成这十轮，就能做到：不会误解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会误解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会误解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦；能用如同金刚一般坚固锐利的般若智慧，摧毁过去所造的一切恶业，全部消尽，不再承受恶业果报，也不再造作新的恶业；精进不息，很快证得无上法轮；勤奋修习七觉支，永不懈怠；能够消除一切众生烦恼的心病，永不厌倦；一切众生都可以依靠这位菩萨获得救度。
善男子，就像转轮圣王拥有七种珍宝，每当他出行，轮宝走在最前面，其余珍宝跟随在后，巡行四大部洲，普遍清除众生身心的污垢，令一切众生都得到身心安乐。大菩萨修成十轮法门也是这样，不会错解声闻乘教法，一直到上面所说的，能够作为一切众生的依靠，救度众生。
善男子，就像一辆大车，具备四个车轮，很多人乘坐它行走在大道上。路上的土块、碎石、草木根茎枝叶花果，车轮碾过，全都碾碎，不能再起阻碍作用。大菩萨修成十轮法门也是这样，能够摧毁烦恼障碍、众生业障、一切法上的障碍，不再受这些障碍带来的苦果。”
“善男子，好比锋利的轮刃兵器，只要一挥出去，就能斩断仇敌的头颅和四肢，让敌人再也没有反抗的力量；大菩萨修成十轮法门也是这样，能冲破五道轮回如同牢狱一般的束缚，解脱生死之中巨大的痛苦，彻底斩断所有烦恼与恶业，不再承受恶业带来的果报。
善男子，就像发生大火灾，五个太阳一同出现，四大部洲所有江河、大海、水源、湿润之地，全都干枯枯竭；大菩萨修成十轮法门也是这样，由四种因缘而生的一切烦恼障碍、众生业障、一切法上的障碍，以及痛苦果报的根源，全都枯竭断绝。
善男子，就像大风灾来临，四方狂风同时猛烈吹起，世间大大小小的山峦、大地全都崩毁消散；大菩萨修成十轮法门也是这样，世间四种颠倒认知、傲慢如同高山一般的烦恼，全都崩塌毁坏。一切众生的烦恼障、众生障、法障，以及痛苦的根源，全都消散毁灭。
善男子，就像狮子王一发出吼声，所有飞禽走兽全都惊恐害怕，飞鸟坠落、野兽趴伏，不敢有丝毫乱动；大菩萨修成十轮法门也是这样，只要菩萨宣扬佛法，一切外道、邪师、恶友，全都心生畏惧，词穷理屈，不敢来辩驳对抗。
善男子，就像帝释天准备和阿修罗开战的时候，被天兵环绕，手持金刚杵冲向敌阵，阿修罗大军惊恐溃散；大菩萨修成十轮法门也是这样，一切持有邪见的外道、邪师、恶友，都会惊惶退散。
善男子，就像如意宝珠安置在高幢之上，能降下各种珍贵宝物，布施接济所有贫穷困苦的众生；大菩萨修成十轮法门也是这样，安立于清净戒律的高幢之上，降下佛法甘霖，普惠无量众生。
善男子，就像漆黑的夜晚，到处昏暗一片，人们看不清方向，迷失正道；等到一轮满月升起，黑暗全部消除，迷路的人都能看见正确道路。大菩萨修成十轮法门也是这样，如果众生被无明愚痴的黑暗遮蔽，因此迷失了八正道，菩萨就为他们宣讲正法，破除无明黑暗，生出智慧光明，为众生开显八正道，让众生断除烦恼，穷尽一切苦难，不再受苦。
善男子，就像太阳出现于世间，所有禾苗庄稼都蓬勃生长，花草枝叶全都盛开繁茂；一切污秽恶臭全部消散，谷物、果实、药草全都成熟；雪山冰雪消融流淌，江河满溢，层层奔涌，最终汇入大海。大菩萨修成十轮法门也是这样：依靠圆满的布施、调伏自心、安住寂静、持守戒律、忍辱、精进、禅定、智慧、善巧方便、慈悲、辩才这些功德，全部兴盛显发，为众生宣讲正法。凭借佛法的威德光明，让众生种种善根禾苗得以生长，种种殊胜修行的花叶得以盛开；一切烦恼、恶业、恶行全部止息；能让人往生善道、证入涅槃的善果，全都成熟。邪见、傲慢如同高山，全都消融；正信、持戒、多闻、放下、智慧与禅定如同江河，无不充盈，渐渐汇入大涅槃的大海，让众生随自己的心愿，安稳进入没有恐惧的涅槃之城。
善男子，什么叫做大菩萨的十轮？
善男子，这十轮并不是别的法门，要知道，它就是十善业道！能够修成这十种轮，才可以称作大菩萨。菩萨能从一切恶业之中解脱，一切善法随心成就，很快证入圆满的大涅槃。凭借善巧方便的智慧光明，教化成熟一切众生，让众生都得到利益安乐。为什么这么说呢？善男子，过去一切诸佛世尊，全都远离十恶业道，全都赞叹这十善业道所能得到的果报。所以，只要能遵守这里所说的十善业道，哪怕只守住其中一条，一直到生命终结都不违犯，必定能得到前面所说的一切殊胜果报。”
3. 第一远离杀生轮
“善男子，如果大菩萨能够一辈子远离杀生，就等于送给一切众生没有惊恐畏惧的安乐，让众生不会生出忧愁痛苦，不再有毛骨悚然的恐惧。凭借这份善根，很快就能成熟圆满。
菩萨过去在五道轮回、生死长河里漂泊的时候，因为杀生，造下了身、口、意方面种种恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、法障，还有折损寿命的障碍——不管是自己亲手杀生、教唆别人杀生，或是看见别人杀生心里随喜赞同。如今因为修持这远离杀生之轮，过去这一切障碍全都辗转毁坏，彻底消尽，不再承受这些恶业带来的果报。
在现世活着的时候，人和天人都会亲近喜爱他，没有猜忌疑心，身心安稳快乐，寿命绵长。等到快要临终之时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，心爱的妻子儿女、亲属眷属都环绕在身旁。临命终时，不会看见恐怖的阎罗王使者，只会见到善好调顺、持戒具足、福德深厚、真正可以依靠的善知识；内心欢喜愉悦，深深生出恭敬与信心。
命终之后，再次投生人间，六根完好、四肢齐全。无论生在什么地方，都身体健康少病、寿命长久，相貌端正、头脑聪慧，生活安稳喜乐；还会遇到善好调顺、持戒具足、福德深厚的善知识，跟随他学习远离杀生的修行方法。能够断除一切恶事，成就一切殊胜善法；能够探求大乘佛法义理，修习菩萨所有的愿力与修行，一步步进入广大深邃的智慧大海，直到最终证得无上正等菩提。
将来他成佛之后，所住的佛国土地，没有刀枪兵器，不存在仇杀、伤害、争斗战乱这类事情，众生远离恐惧，安稳喜乐；所有健康长寿的众生，都会往生到这个国土。这尊佛自身的寿命无量无边，随众生的根器机缘宣讲佛法；等到佛入涅槃之后，正法能够长久住世，利益、安乐无量众生。
善男子，这就叫作大菩萨的第一远离杀生轮。
大菩萨修成这一轮，便能做到：不会错解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会错解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会错解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦。
这一轮所能得到的果报，广泛的功德，就像前面经文所说那样。”
4. 第二远离不与取轮
再者，善男子，如果大菩萨能够一辈子不偷盗（离不与取），就等于带给一切众生安稳，没有惊恐、没有焦灼烦扰，内心不会动荡不安。对于自己凭正当方式得来的财物，知足安住，绝不贪图不合道理、来路不正的钱财。依靠这份善根，很快就能成熟圆满。
菩萨过去在五道轮回、沉沦生死长河之中，因为偷盗，造下身、口、意各类恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、法障，还有匮乏财物的障碍。无论是自己亲手偷盗、教唆别人偷盗，或是看见别人偷盗心中欢喜赞同；如今依靠这远离偷盗之轮，过去这一切障碍全都辗转毁坏，彻底消尽，不再承受这些恶业的果报。
在现世活着的时候，人和天人都会亲近喜爱他，没有猜忌疑心，身心安乐，财物富足充足。等到快要临终之时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，心爱的妻子儿女、亲属眷属都环绕在身旁。临命终时，不会看见恐怖的阎罗王使者，只会见到善好调顺、持戒具足、福德深厚、真正可以依靠的善知识；内心欢喜愉悦，深深生出恭敬与信心。
命终之后，再次投生人间，六根完好、四肢齐全。无论生在哪里，都拥有丰厚财宝，相貌端正、头脑聪慧，安稳喜乐，他的财物不会被国王、盗贼、大水、大火、恶亲这五家侵夺共享。还会遇到善好调顺、持戒具足、福德深厚的善知识，跟随他学习不偷盗的修行。能够断除一切恶事，成就一切殊胜善法；能够探求大乘佛法义理，修习菩萨所有的愿力修行，一步步进入广大深邃的智慧大海，直到最终证得无上正等菩提。
将来他成佛之后，所居的佛国，由种种珍宝庄严，宝树、宝池、宝楼台殿宇，全都完备充足；国土之中众生没有“我”和“属于我的”这种执着，没有占有贪取之心，一切圆满庄严的众生都往生到这个国土。这尊佛自身寿命无量，随众生根器机缘宣讲佛法；等到佛入涅槃之后，正法能够长久住世，利益安乐无量众生。
善男子，这就叫作大菩萨的第二远离偷盗轮。
大菩萨修成这一轮，便能做到：不会错解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会错解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会错解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦。
这一轮所能得到的果报，详细功德就如前面经文所说。
5. 第三远离欲邪行轮
再者，善男子，如果大菩萨能够一辈子远离邪淫，就等于救度那些被情欲洪流裹挟的众生，带给他们安稳无怖的心境，没有嫉妒、不加伤害，内心没有焦灼烦扰，也不会心绪动荡。对于自己的伴侣知足安分，绝不追求不合礼法的情欲，依靠这份善根，很快就能成熟圆满。
菩萨过去在五道轮回、沉沦生死长河之中，因为邪淫，造下身、口、意各类恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、法障，还有家庭眷属方面的障碍。无论是自己去行邪淫、教唆别人去做，或是看见别人行邪淫心中欢喜赞同；如今依靠这远离邪淫之轮，过去这一切障碍全都辗转毁坏，彻底消尽，不再承受这些恶业的果报。
在现世活着的时候，人和天人都会亲近喜爱他，没有猜忌疑心，身心安乐，伴侣贞良贤善。等到快要临终之时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，心爱的妻子儿女、亲属眷属都环绕在身旁。临命终时，不会看见恐怖的阎罗王使者，只会见到善好调顺、持戒具足、福德深厚、真正可以依靠的善知识；内心欢喜愉悦，深深生出恭敬与信心。
命终之后，再次投生人间，六根完好、四肢齐全。无论生在哪里，都拥有和睦眷属，相貌端正、头脑聪慧，安稳喜乐；还会遇到善好调顺、持戒具足、福德深厚的善知识，跟随他学习远离邪淫的修行。能够断除一切恶事，成就一切殊胜善法；能够探求大乘佛法义理，修习菩萨所有的愿力修行，一步步进入广大深邃的智慧大海，直到最终证得无上正等菩提。
将来他成佛之后，所居的佛国没有女性众生，国土之中远离淫欲；只有圆满清净梵行的众生，才能往生到此国土。这里所有众生都是从莲花化生，不用经过腥臭污秽的胞胎孕育。这尊佛自身寿命无量，随众生根器机缘宣讲佛法；等到佛入涅槃之后，正法能够长久住世，利益安乐无量众生。
善男子，这就叫作大菩萨的第三远离邪淫轮。大菩萨修成这一轮，便能做到：不会错解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会错解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会错解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦。
这一轮所能得到的果报，详细功德就如前面经文所说。
6. 第四远离虚诳语轮
再者，善男子，如果大菩萨能够一辈子不说谎话，一切众生都会常常爱戴敬重他。他所说的话语全都真实可信，大家听到之后都愿意敬重信从，没有疑心。依靠这份善根，很快就能成熟圆满。
菩萨过去在五道轮回、沉沦生死长河之中，因为妄语，造下身、口、意各类恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、法障，还有失去信用、言语不被人相信的障碍。无论是自己说谎、教唆别人说谎，或是看见别人说谎心中欢喜赞同；如今依靠这远离妄语之轮，过去这一切障碍全都辗转毁坏，彻底消尽，不再承受这些恶业的果报。
在现世活着的时候，人和天人都会亲近喜爱他，没有猜忌疑心，身心安乐，只要他开口说话，别人都会信服听从。等到快要临终之时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，心爱的妻子儿女、亲属眷属都环绕在身旁。临命终时，不会看见恐怖的阎罗王使者，只会见到善好调顺、持戒具足、福德深厚、真正可以依靠的善知识；内心欢喜愉悦，深深生出恭敬与信心。
命终之后，再次投生人间，六根完好、四肢齐全。无论生在哪里，说话都诚实可靠，相貌端正、头脑聪慧，安稳喜乐；还会遇到善好调顺、持戒具足、福德深厚的善知识，跟随他学习远离妄语的修行。能够断除一切恶事，成就一切殊胜善法；能够探求大乘佛法义理，修习菩萨所有的愿力修行，一步步进入广大深邃的智慧大海，直到最终证得无上正等菩提。
将来他成佛之后，所居的佛土一切都是真实无伪，没有虚假欺骗，国土以微妙香气、洁净之物来庄严。那里的众生没有谄媚、不打诳语，心念与行为正直真诚；一心追求纯净善法的众生，才能往生到这个国土，身披香洁美妙的衣裳，佩戴珍宝装饰。这尊佛自身寿命无量，随众生根器机缘宣讲佛法；等到佛入涅槃之后，正法能够长久住世，利益安乐无量众生。
善男子，这就叫作大菩萨的第四远离妄语轮。
大菩萨修成这一轮，便能做到：不会错解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会错解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会错解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦。
这一轮所能得到的果报，详细功德就如前面经文所说。
7. 第五远离离间语轮
再者，善男子，如果大菩萨能够一辈子不说挑拨离间的话，一切众生都会常常爱戴敬重他。他所说的言语，都能使人彼此和睦融洽，大家听闻之后都敬重信服，没有猜忌疑心。依靠这份善根，很快就能成熟圆满。
菩萨过去在五道轮回、沉沦生死长河之中，因为说离间的话，造下身、口、意各类恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、法障，还有破坏人和人之间和睦恭敬的障碍。无论是自己去挑拨离间、教唆别人去离间，或是看见别人挑拨是非而心中欢喜赞同；如今依靠这远离离间语之轮，过去这一切障碍全都辗转毁坏，彻底消尽，不再承受这些恶业的果报。
在现世活着的时候，人和天人都会亲近喜爱他，没有猜忌疑心，身心安乐，只要他开口说话，都能让众人彼此和睦。等到快要临终之时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，心爱的妻子儿女、亲属眷属都环绕在身旁。临命终时，不会看见恐怖的阎罗王使者，只会见到善好调顺、持戒具足、福德深厚、真正可以依靠的善知识；内心欢喜愉悦，深深生出恭敬与信心。
命终之后，再次投生人间，六根完好、四肢齐全。无论生在哪里，说出的话都能调和众人，相貌端正、头脑聪慧，安稳喜乐；还会遇到善好调顺、持戒具足、福德深厚的善知识，跟随他学习远离离间语的修行。能够断除一切恶事，成就一切殊胜善法；能够探求大乘佛法义理，修习菩萨所有的愿力修行，一步步进入广大深邃的智慧大海，直到最终证得无上正等菩提。
将来他成佛之后，所居的佛土，众生之间情谊坚固紧密，不容易被破坏，国土由种种美妙之物庄严。国中没有对立争执，善于化解纷争；一心追求质朴纯正善法的众生，才能往生到此国土，常常修习和睦恭敬，听闻正法。这尊佛自身寿命无量，随众生根器机缘宣讲佛法；等到佛入涅槃之后，正法能够长久住世，利益安乐无量众生。
善男子，这就叫作大菩萨的第五远离离间语轮。
大菩萨修成这一轮，便能做到：不会错解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会错解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会错解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦。
这一轮所能得到的果报，详细功德就如前面经文所说。
8. 第六远离粗恶语轮
再者，善男子，如果大菩萨能够一辈子不说粗鲁伤人的恶语，一切众生都会常常爱戴敬重他。他所说的话语都能让人欢喜愉悦，大家听闻之后都敬重信服，没有猜忌疑心。依靠这份善根，很快就能成熟圆满。
菩萨过去在五道轮回、沉沦生死长河之中，因为口出粗恶言语，造下身、口、意各类恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、法障，还有难以调伏自心、感化他人的障碍。无论是自己恶口骂人、教唆别人说粗话，或是看见别人恶语伤人而心中欢喜赞同；如今依靠这远离粗恶语之轮，过去这一切障碍全都辗转毁坏，彻底消尽，不再承受这些恶业的果报。
在现世活着的时候，人和天人都会亲近喜爱他，没有猜忌疑心，身心安乐，只要他开口说话，都能让人内心欢喜。等到快要临终之时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，心爱的妻子儿女、亲属眷属都环绕在身旁。临命终时，不会看见恐怖的阎罗王使者，只会见到善好调顺、持戒具足、福德深厚、真正可以依靠的善知识；内心欢喜愉悦，深深生出恭敬与信心。
命终之后，再次投生人间，六根完好、四肢齐全。无论生在哪里，言语都柔和温善，相貌端正、头脑聪慧，安稳喜乐；还会遇到善好调顺、持戒具足、福德深厚的善知识，跟随他学习远离粗恶言语的修行。能够断除一切恶事，成就一切殊胜善法；能够探求大乘佛法义理，修习菩萨所有的愿力修行，一步步进入广大深邃的智慧大海，直到最终证得无上正等菩提。
将来他成佛之后，所居的佛土，完全没有刺耳难听的声音。国土之中处处充满美妙如意、柔和雅致的乐声，还有大众共集讲法的声音。只有具足正念与智慧、声音清净如梵音、心性调顺良善的众生，才能往生到此国土。国中众生常以柔和言语，互相勉励、精进修行。这尊佛自身寿命无量，随众生根器机缘宣讲佛法；等到佛入涅槃之后，正法能够长久住世，利益安乐无量众生。
善男子，这就叫作大菩萨的第六远离粗恶语轮。
大菩萨修成这一轮，便能做到：不会错解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会错解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会错解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦。
这一轮所能得到的果报，详细功德就如前面经文所说。
9. 第七远离杂秽语轮
再者，善男子，如果大菩萨能够一辈子不说无意义的浮辞杂话（绮语），一切众生都会常常爱戴敬重他。他所说的言语，全都有真实益处、合乎正道，大家听闻之后都敬重信服，没有猜忌疑心。依靠这份善根，很快就能成熟圆满。
菩萨过去在五道轮回、沉沦生死长河之中，因为说浮华无益的杂秽言语，造下身、口、意各类恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、法障，还有言语没有真实益处的障碍。无论是自己说绮语、教唆别人去说，或是看见别人讲这类浮华闲话而心中欢喜赞同；如今依靠这远离杂秽语之轮，过去这一切障碍全都辗转毁坏，彻底消尽，不再承受这些恶业的果报。
在现世活着的时候，人和天人都会亲近喜爱他，没有猜忌疑心，身心安乐，凡是他开口所说的话，都能带给他人益处。等到快要临终之时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，心爱的妻子儿女、亲属眷属都环绕在身旁。临命终时，不会看见恐怖的阎罗王使者，只会见到善好调顺、持戒具足、福德深厚、真正可以依靠的善知识；内心欢喜愉悦，深深生出恭敬与信心。
命终之后，再次投生人间，六根完好、四肢齐全。无论生在哪里，所说的话一定能利益他人，相貌端正、头脑聪慧，安稳喜乐；还会遇到善好调顺、持戒具足、福德深厚的善知识，跟随他学习远离杂秽绮语的修行。能够断除一切恶事，成就一切殊胜善法；能够探求大乘佛法义理，修习菩萨所有的愿力修行，一步步进入广大深邃的智慧大海，直到最终证得无上正等菩提。
将来他成佛之后，所居的佛土，完全没有毫无益处的闲言杂语。国土之中到处响彻菩萨藏所摄的广大妙法之音；那些成就无边大愿、具足微妙智慧，善于辨析演说各类佛法义理的众生，能够往生到此国土。这尊佛自身寿命无量，随众生根器机缘宣讲佛法；等到佛入涅槃之后，正法能够长久住世，利益安乐无量众生。
善男子，这就叫作大菩萨的第七远离杂秽语轮。
大菩萨修成这一轮，便能做到：不会错解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会错解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会错解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦。
这一轮所能得到的果报，详细功德就如前面经文所说。
10. 第八远离贪欲轮
再者，善男子，如果大菩萨能够一辈子远离贪心贪欲，一切众生都会敬重爱戴他。他的内心清净，远离一切污染杂念，依靠这份善根，很快就能成熟圆满。
菩萨过去在五道轮回、沉沦生死长河之中，因为贪欲，造下身、口、意各类恶业障碍、烦恼障碍、众生障碍、法障，还有缺少不贪清净之心的障碍。无论是自己心生贪求、教唆别人起贪念，或是看见别人贪着追逐而心中赞同欢喜；如今依靠这远离贪欲之轮，过去这一切障碍全都辗转毁坏，彻底消尽，不再承受这些恶业的果报。
在现世活着的时候，人和天人都会亲近喜爱他，没有猜忌疑心，身心安乐，内心清净，不受染污。等到快要临终之时，身心不会被忧愁痛苦逼迫折磨，心爱的妻子儿女、亲属眷属都环绕在身旁。临命终时，不会看见恐怖的阎罗王使者，只会见到善好调顺、持戒具足、福德深厚、真正可以依靠的善知识；内心欢喜愉悦，深深生出恭敬与信心。
命终之后，再次投生人间，六根完好、四肢齐全。无论生在哪里，内心清净，远离染着，相貌端正、头脑聪慧，安稳喜乐；还会遇到善好调顺、持戒具足、福德深厚的善知识，跟随他学习远离贪欲的修行。能够断除一切恶事，成就一切殊胜善法；能够探求大乘佛法义理，修习菩萨所有的愿力修行，一步步进入广大深邃的智慧大海，直到最终证得无上正等菩提。
将来他成佛之后，所居的佛土，大地平坦如同手掌，遍地充满珍宝，一排排宝树庄严整齐。到处生长着能生出宝衣、珍宝饰品、宝幢宝幡宝盖、金银珍珠宝网的宝树，景致十分美好安乐。内心远离傲慢、容貌端庄、六根完整、心怀平等的众生，才能往生到此国土，以圆满的无贪功德作为自身庄严。这尊佛自身寿命无量，随众生根器机缘宣讲佛法；等到佛入涅槃之后，正法能够长久住世，利益安乐无量众生。
善男子，这就叫作大菩萨的第八远离贪欲轮。
11. 总结：成就十轮的利益
大菩萨修成这一轮，便能做到：不会错解声闻乘教法，看待声闻乘修行者不会有偏差；不会错解独觉乘教法，看待独觉乘修行者不会有偏差；不会错解大乘教法，看待大乘修行者不会有偏差；长久护持兴盛三宝的传承；看待佛的出家弟子，无论对方是不是堪受佛法的根器，哪怕只是身披一小块袈裟、剃除须发的出家人，都不会看错、不会失当；修学大乘稳步前进，永不退转；智慧与殊胜福报持续增长；对于各类禅定、陀罗尼、诸忍、菩萨地，迅速通达自在，不会退失；常常遇到善知识，随顺教诲修行；常得亲近诸佛、菩萨、声闻弟子，常听正法，常亲近供养僧团；勤求一切善根，内心没有厌足；对菩提的一切修行愿行，永不厌倦。
这一轮所能得到的果报，详细功德就如前面经文所说。
来源：《地藏十轮经》
翻译：小悟
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