小时候集水浒卡的时候，可不知道《水浒传》写的到底是怎样一个故事，只知道这卡片上的梁山好汉好似个个神通广大，一个比一个帅气，这帮人怕是无所不能。
后来读了原著才知道这是个彻头彻尾的悲剧，而书中的这帮梁山好汉，也谈不上是什么“好人”。
可别觉得诧异，施耐庵写这本小说，从来就不是为了歌颂这帮好汉，比如原著第二回中就提到一句：“此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。”
（武松杀嫂剧照）
这里提到的“三十六天罡、七十二地煞”自然就是对应后来的梁山一百单八将，但他们却是“魔君”，又如何能是好人？
还有林冲上梁山的时候，书中也有旁白：“山排巨浪，水接遥天。乱芦攒万万队刀枪，怪树列千千层剑戟。濠边鹿角，俱将骸骨攒成；寨内碗瓢，尽使骷髅做就。剥下人皮蒙战鼓，截来头发做缰绳。”
谁家好人会用人皮做战鼓，用头发当缰绳？你说这地方是什么妖怪的洞府，别人也不会怀疑啊。
其实想也知道，都已经落草为寇的，要活命，就不免要打家劫舍，甚至杀人放火，这样一帮人，又能有多好呢？
所以他们中的大多数都不得善终，也实属正常，属于是因果报应。
但武松不同，作者赋予他的结局，可以说是第二好的，之所以不说是最好，是因为他前面还有个鲁智深，那鲁智深是听潮圆寂，对于一个佛门中人而言，“圆寂”自然就是功德圆满了，如何不算是最好。
至于武松的结局，书中是这么写的：“当下宋江看视武松，虽然不死，已成废人。武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐，尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心。”武松自此只在六和寺中出家，后至八十善终，这是后话。”
作者在这里的处理其实是有些拧巴的。
（武大郎、潘金莲剧照）
一方面从他让武松斩断一臂，乃至被宋江这种废物视为“废人”，对于心高气傲的武松而言，这是何等的打击，可另一方面他又给了武松最好的结局，因为他明确提到武松是无病无灾活到了八十岁才寿终正寝。
要知道结合武松以往的经历来看，其实他是不配得到这般结局的，因为你说他是作恶多端，也不为过的。
这一点，读过原著的人应该都不会否认，武松固然有景阳冈打虎，为民除害的英雄事迹，但他那“打虎英雄”的英雄之名，从来都是不能脱离“打虎”的事迹来谈的。
若抛开那事迹不谈，武松纯粹就是个刺头，惹祸精。
这一点，当初他回乡之后，他哥哥武大郎就能证明，他们兄弟之间就有这么一段对话：“武大道：“二哥，你去了许多时，如何不寄封书来与我？我又怨你，又想你。”武松道：“哥哥如何是怨我、想我？”武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦，这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人不怯气，都来相欺负，没人做主。””
你看，武大郎其实也是十分讨厌他这弟弟的，可见武松没少闯祸。
事实上当初他之所以会流落到柴进府上，也正是因为在老家打死了人。
别说人家没死，只是伤了，武松可是认定自己打死了人才逃的，人家没死，那是人家命大。
而在后续的剧情中，武松在十字坡了解了张青、孙二娘夫妇做的恶事之后，不仅没把那对贼夫妻杀了，反倒还与他们义结金兰，这如何不是纵容恶人行恶？
（武松剧照）
还有在孟州，他得了施恩的好处，就去帮施恩教训蒋门神，那施恩可不是什么善茬，武松的行为就是在黑吃黑。
后来张督监将玉兰许配给武松，武松又一度有心替张督监卖命，这如何不是助纣为虐？
可以说初期的武松是没什么原则的，他就是随性而为的人，自然也做了不少恶事。
既然如此，后来的他为何还能走上正道，乃至得以善终？
答案或许很简单，就因为他跟对了人。
这里指的“对的人”可不是后来的梁山大哥宋江，而是武松的师父。
那人不是别人，正是鲁智深。
你可能会纳闷，武松何时成了鲁智深的徒儿，其实原著中写得很清楚。
比如五十八回中的这段：“宋江道：“我也曾闻得史进大名。若得吾师去请他来最好。然是如此，不可独自去，可烦武松兄弟相伴走一遭。他是行者，一般出家人，正好同行。”武松应道：“我和师父去。”当日便收拾腰包行李掤头笠，只做禅和子打扮；武松妆做随侍行者。”
（鲁智深剧照）
接着还有一段，也同样证实了他们之间的关系：“朱武道：“既是二位到此，且请到山寨中容小可备细告诉。”鲁智深道：“有话便说，待一待谁鸟奈烦！”武松道：“师父是个性急的人，有话便说何妨。””
而鲁智深向来是个明事理的人，武松跟着他混，自然也会被引入正道，也正因为如此，后来的武松才会随鲁智深一起投身佛门，从一个“假行者”转变成真正的“行者”。
所以你还别说，有时候跟对了一个大哥，还真是有可能逆天改命的，否则以武松初期的人设，他的结局怕是不会太好呀。
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