守节不移——龙阳亭侯司马顺司马炎篡位他大哭说这不是禅让是篡魏|司马炎|司马顺|守节不移|房玄龄|晋书|曹丕|龙阳亭侯

魏晋易代那出大戏，观众都看熟了：司马懿装病骗曹爽，司马师废魏帝曹芳，司马昭当街把曹髦捅成了血葫芦，到他儿子司马炎这儿，万事俱备，就差魏元帝曹奂捧着玉玺走个过场。泰始元年十二月（公元266年2月），洛阳南郊设坛祭天，满朝文武排着队劝进，司马家的子侄兄弟一个个加官晋爵，喜报比雪片还密。

就在这片山呼万岁声里，有一个人躲在旁边，哭了。

此人姓司马，名顺，字子思。说起来，他还是新皇帝司马炎的堂叔——他父亲司马通，正是司马懿的五弟。

一、司马家"八达"里，出了个异类

要说司马家，那真是汉末三国第一"精英家族"。老爷子司马防生了八个儿子，个个表字里带个"达"字：长子司马朗字伯达，次子司马懿字仲达，三子司马孚字叔达，四子司马馗字季达，五子司马恂字显达，六子司马进字惠达，七子司马通字雅达，八子司马敏字幼达。时人羡慕得直咂嘴，送了他们一个响亮的外号——"八达"（《晋书·安平献王孚传》）。

这"八达"里头，大哥司马朗早死，老二司马懿成了曹魏的实际掌舵人，老三司马孚活了九十三岁，临死还盖着被称"魏之忠臣"。剩下几位，也都封妻荫子，安安稳稳做了晋朝的新贵。唯独老七司马通这一支，出了个不省心的儿子——司马顺。

据裴松之注《三国志》引旧《晋书》说，司马通"为司隶从事"，本来就不是一个循规蹈矩的角儿。可惜他的张狂没记载下来，倒是他儿子司马顺，在史书上留下了短短几十个字。

司马顺在曹魏时受封"龙阳亭侯"。这个"龙阳"，可不是什么抽象的美号，而是实打实的地名——就是今天湖南汉寿一带。一个中原权门的公子爷，怎么会封到千里之外的洞庭湖畔？这里头的弯弯绕咱们先按下不表，单说这"龙阳亭侯"四个字，日后还惹出一桩笔墨官司，这是后话。

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二、满朝劝进，唯他一人哭

公元265年底，司马炎带着三军浩浩荡荡开到洛阳南郊，重演二十五年前曹丕受汉禅的那出老戏。当年曹丕受禅完毕，私下说了句大实话："舜禹之事，吾知之矣。"（《魏氏春秋》）如今侄子司马炎又把这剧本重拍一遍，连台词都懒得改。

按规矩，新皇帝登基，普天同庆，宗亲们一个个加官进爵。司马顺的大哥司马陵，后来封了任城王；弟弟司马斌，也封了陈县王。可这位堂叔司马顺，不但没有随大流磕头谢恩，反倒当着众人的面，长长叹了一口气，说出一句让满朝文武都倒吸凉气的话："事乖唐虞，而假为禅名。"就是说这事儿离唐尧虞舜的古道差了十万八千里，偏偏还要借用禅让的美名！

说完，悲从中来，当着大家的面哭了（《晋书·任城景王陵传》附司马顺传；裴松之《三国志》注引旧《晋书》）。

这话搁今天听着好像也没啥，不就是一句批评嘛。可你得想想当时的形势：新朝刚立，刀还架在脖子上呢。劝进表写得最卖力的那几位，日后都成了开国元勋；连装病的、装糊涂的，都忙着跟旧朝撇清关系。你一个司马家的人，站出来说"咱们这是篡位，不是禅让"，这不是拆台，这是拆自家的台。

三、武威姑臧，一条流放路

后果来得又快又狠。

裴松之注《三国志》引旧《晋书》记得明白："通子顺，封龙阳亭侯。晋初受禅，以不达天命，守节不移，削爵土，徙武威。"

"削爵土"就是龙阳亭侯的爵位、封地，一笔勾销。"徙武威"就是人被押解着，从中原的洛阳，一路往西北，流放到武威郡姑臧县，也就是今天的甘肃武威。那地方在魏晋时代是什么概念？是边关，是戈壁，是离洛阳两千里的穷荒之地。一个养尊处优的侯门公子，被扔到那儿，跟充军发配差不多。

唐修《晋书》把这段记得更细："及武帝受禅，顺叹曰：'事乖唐虞，而假为禅名。'遂悲泣。由是废黜，徙武威姑臧县。虽受罪流放，守意不移而卒。"（《晋书》卷三十七《宗室传》）

注意最后那五个字："守意不移而卒。"就是他到死，都没改口。

这中间他有没有写过检讨、认过错？史书上一个字都没有。我们只知道，他被废了爵，流了放，吃了罪，最后死在那片戈壁边上，到闭眼的那一刻，他还是认为司马炎那一出，是"假为禅名"。

四、三百年后，有人替他说了句公道话

司马顺这个人，在正史里篇幅短得可怜，加起来不到一百字。要不是南朝的裴松之注《三国志》时顺手提了一笔，这个人恐怕就彻底湮没了。

可历史有时候就是这么奇怪。到了明末清初，大学者顾炎武写《日知录》，专门立了一条，标题就叫"陈思王植"——开头讲的是曹植：曹丕篡汉那会儿，曹植"发服悲哭"，穿起丧服为汉朝哭了一场，把他哥哥曹丕恨得牙痒痒。顾炎武笔锋一转，接着写下了司马顺："及武帝受禅，叹曰：'事乖唐虞，而假为禅名。'遂悲泣。由是废黜，徙武威姑臧县。虽受罪流放，守意不移而卒。"

他又举了两个后来的例子：一个是隋朝的滕王杨瓒，杨坚要篡周称帝，杨瓒说"作隋国公，恐不能保，何乃更为族灭事邪"；一个是五代的朱全昱，他亲弟弟朱全忠（朱温）要篡唐，朱全昱当着众人摔了骰子，说朱家要被灭族了。

顾炎武感慨万千，下了一句断语："夫天人革命，而中心弗愿者乃在于兴代之懿亲，其贤于裸将之士、劝进之臣远矣。"（《日知录》卷十三"陈思王植"条）

意思是说改朝换代这种天大的事，心里头真正不情愿的，偏偏是这几家新王朝的自家人；他们比起那些端着祭品、抢着写劝进表的将军大臣来，不知道要高贵多少倍。

"裸将之士"四个字，出自《诗经》，本义是端着祭品助祭的人，顾炎武在这里是反着用——讽刺那些抢着帮新主子抬轿子的人。

到了清代，王士禛写《池北偶谈》，又补了一刀："二公非汉、魏之忠臣欤！"是说曹植和司马顺这两个人，难道不正是汉朝、魏朝的忠臣吗？

这话问得有意思。司马顺姓司马，按说他应该是晋朝的宗室；可在王士禛眼里，他的气节，让他成了魏朝最后一位忠臣。

五、一桩笔墨官司：龙阳亭侯，还是习阳亭侯？

说到这里，还得替司马顺的封号正一正名。

今天我们能看到的《晋书》，是唐朝房玄龄等人在贞观年间重修的，里面写司马顺"初封习阳亭侯"。可裴松之注《三国志》时引用的那部《晋书》——那是晋朝当代人修的旧《晋书》，今天已经失传了——写的却是"封龙阳亭侯"。

一字之差，谁对谁错？

我倾向于"龙阳亭侯"才是对的，理由有二：

其一，裴松之生于公元372年，房玄龄生于公元579年，两个人前后差了两百多年。史学上有个朴素的原则——记载越接近事件发生的时间，可信度越高。裴松之注《三国志》是在南朝宋元嘉年间，距离司马顺的时代不过一百多年；房玄龄修《晋书》，已经是三百年后的唐太宗时代了。

其二，裴松之看到的那部《晋书》，是晋朝史官自己写的"十八家晋史"之一，不是后来房玄龄奉诏重编的那本。裴松之是出了名的"考据癖"，《三国志注》广征博引，宁繁毋略，他引用旧《晋书》时不会随手抄错一个亭名。再说了，"龙阳"是个实实在在的地名（今湖南汉寿），"习阳"却于史无征，很可能是后来传抄时字形相近抄错了。

所以，我们今天叫他一声"龙阳亭侯司马顺"，是有根据的。这"龙阳"二字，也让今天的汉寿人读来，平添了一丝隔世的亲切。

六、一个人的哭声

回过头看公元266年那个洛阳南郊的禅让大典。

那一天，参与大典的有多少人？几万？十几万？史书记载，"礼毕"之后，司马炎改元泰始，大封宗亲，追尊司马懿为宣皇帝、司马师为景皇帝、司马昭为文皇帝。一片山呼万岁声中，所有的人都在笑，都在磕头，都在盘算自己能分到哪一杯羹。

只有一个人在哭。

他叫司马顺。他哭得不合时宜，哭得不识抬举，哭得断送了自己的爵位、家产和后半生的自由。可正是这一声哭，让三百年后的顾炎武、三千年后的我们，还能在那本密密麻麻的帝王家谱里，一眼看见他。

中国历史上，从来不缺劝进的表、拥戴的疏、歌功颂德的碑文；缺的，往往是那种明知不可为而为之、在满朝文武都在装睡时敢于出声的人。

司马顺的官当到亭侯为止，命死在武威的戈壁上，传下来的话，只有短短十一个字——"事乖唐虞，而假为禅名"。

可这十一个字，比当时所有劝进表加起来都重。