那《好汉歌》人人都听过，尤其是那句“路见不平一声吼，该出手时就出手……你有我有全都有……”仿佛梁山好汉就应该是歌词里唱的这般，然而这歌是好歌，但读过《水浒传》的人就知道，原著中的梁山好汉却不是这样的。
他们固然也打着“替天行道”的旗号，也在聚义厅里饮下了结义酒，说是要同生共死，可实际是怎么做的，却又是另一码事了。
（武松、宋江剧照）
别的不谈，就说武松断臂之后，没人前去探望这件事，就足以让人寒心。
当然，归根结底这事儿还得看大哥宋江的态度，毕竟梁山这帮人本就是出身、地位各不相同的，若没有他在其中牵线搭桥，这帮人也确实不是一路人，说白了，在那么一个大团体中，也并不是个个好汉之间都有交情的，他们若与武松不熟，那后来梁山树倒猢狲散，没人记得他这兄弟，也正常。
所以关键在于宋江是怎么做的，若他对武松格外上心，其他兄弟自然也不好意思不在意武松。
而宋江的做法就堪称现实到了极点。
你且看原著描述：“当下宋江看视武松，虽然不死，已成废人。武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐，尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心。”武松自此只在六和寺中出家，后至八十善终，这是后话。”
从表面来看，似乎也没什么，毕竟他还维持着体面，他是尊重武松的选择，既然兄弟说要留在六和寺，那就留下吧，到有几分成人之美的意思了。
可问题在于此前他劝说鲁智深的时候，根本不是这副嘴脸啊！
（武松剧照）
书中是这么写的：“宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵。今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。”
对一个和尚提出“帮他娶妻生子”的条件，宋江真的有尊重鲁智深吗？为什么鲁智深不跟他回去，他还不高兴了？
其实很简单，就因为鲁智深毫发无伤，战斗力依旧在线，而武松就则成了他口中的“废人”，他自然就看不上了。
而其他的兄弟就更不用说了，鲁智深和林冲一死，武松几乎就成了孤家寡人一个，与其说是八十岁寿终而亡，倒不如说是余生都在无尽的空虚中渡过，对于他这种曾经的顶尖强者而言，这得多屈辱？
所以梁山这帮兄弟为什么这样对他？
（孙二娘剧照）
或者说，作者为何要赋予武松这样的命运？
其实答案或许很简单，这是他自己的选择，自打他当初在十字坡遇上孙二娘，乃至从孙二娘那儿夺走了某件东西之后，他就变了。
是的，如果你足够细心，就会发现一个事实，他对付敌人，多数时候是用拳脚，拳脚的力道好掌控，这意味着此时的武松还是有分寸的。
最典型的就是武松杀嫂之后的这个细节：“武松叫士兵去楼上取下一床被来，把妇人头包了，揩了刀，插在鞘里。洗了手，唱个喏，说道：“有劳高邻，甚是休怪。且请众位楼上少坐，待武二便来。”四家邻舍都面面相看，不敢不依他，只得都上楼去坐了。武松分付士兵，也教押那婆子上楼去。”
此时的他根本不像是个刚杀了人的狠人，他还能冷静的与旁人交流，还会顾及邻里的感受。
而当他从孙二娘那里夺走了那对镔铁雪花刀之后，他就变了。
尤其是蜈蚣岭这一节，他面对那无辜的道童时，就表现得十分冷血：“只见呀地侧首门开，走出一个道童来，喝道：‘你是甚人？如何敢半夜三更，大惊小怪，敲门打户做甚么？’武行者睁圆怪眼，大喝一声：‘先把这鸟道童祭刀！’说犹未了，手起处，铮地一声响，道童的头落在一边，倒在地下。”
你看，用道童祭刀，这还是你印象中的那个“英雄”吗？
（武松持刀剧照）
至于那对刀有什么魔力，书中也有交代：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠；一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这个头陀也自杀人不少。直到如今，那刀要便半夜里啸响。”
那刀的主人本就杀人无数，后来他又是冤死的，乃至刀都怨气十足，你说武松夺了那刀，会不会变得心狠手辣起来。
所以后来的武松也没少染血，他早已误入歧途，最终落得孤独终老的结局，也是情理之中的事啊。
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