红烛垂泪，夜色沉沉，新房里的烛火没有吹熄，一直燃到天光将亮。
虽是新婚之夜，但是新娘子却早早就起床准备，只待天亮后便要到堂上拜见舅姑。
她坐在镜前，手里的眉笔拿起又放下，描了又改，改了又描，时不时侧过身子微微转向自己的夫婿，面带娇羞怯生生问一句：郎君看看，妾身这样画合不合适？
洞房、红烛、画眉，只看这画面谁不会认定是一首写新婚闺情的小诗。
既有少女新婚夜女子面对郎君的娇羞，也把新妇面对新家族那种小心翼翼、生怕出错的神态写活了。
这便是朱庆馀那首流传千年的绝句：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
唐诗里写闺阁之作多如牛毛，能把新嫁娘的紧张写得这么准的不多。
“停”不是吹灭，不是停歇，是留着、不灭，让红烛烧了一整夜，说明这一夜这位新嫁娘根本没合眼，为啥呢？
按理说洞房花烛夜那是春宵一刻值千金，她为何整夜都不睡呢？是因为她有心事，一直想到次日要拜见舅姑。
舅姑不是舅舅与姑姑，是女子的公婆。《尔雅・释亲》说：妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。先秦直至唐代，儿媳口中的舅姑，就是公婆。
古人婚嫁自有一套严苛的礼法。六礼走完只能算是成妻；待到次日清晨拜见公婆，得到长辈接纳，才算真正成妇。
这堂前一拜，是女子在夫家立足的关键一步。古代礼教传统下，孝重中之重，公婆的一句评价便能决定往后她在这个家庭里的处境。要是公婆认为女子不行，找点理由让儿子休妻非常正常。
唐琬不就是让陆母不爽，虽说和陆游情深意笃，两情相悦，但还是从中作梗，棒打鸳鸯，让陆游和唐琬和离。
正是因为这一点这个新妇内心才非常的忐忑不安，红烛一夜长明，对应着女子整夜翻涌难平的心绪，天还没亮便早早的起床开始准备见公婆。
这才有了后面两句：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”。化好妆小心翼翼低声问丈夫，我这样行不行？
这一 "问" 虽是是问眉毛，问妆容，实则是在问我这样合不合规矩，能不能被公婆接受认可。
整首诗将新妇谨慎娇羞的神情、忐忑不定的内心，描写得的生动入微，是一首非常优秀的洞房诗，也是后人了解古代婚姻流程的一面镜子。
单单论诗，这是一首非常绝妙的洞房诗，但是你看这首诗的题目，以及了解这首诗的创作背景之后，你才发现这并不是写新婚洞房诗。
这首诗的题目叫《近试上张水部》。 近试就是科考将近；上是呈送；张水部是时任水部郎中的张籍，这其实是考前递给文坛前辈的行卷诗。
隋唐科举初创，制度并未成熟，因此和后世大不一样。考卷不糊名，考官翻开卷子一眼就能看见考生姓名。
因此是否录取除了考生水平之外，考生的名声背景都至关重要，往往主考官的喜恶，以及某位大佬的一句评价，都能左右录取结果，这也是行卷之风盛行的原因所在。
赶考的士子提前把自己得意诗文整理成册，投送给朝中权贵、文坛名家，盼对方愿意延誉，在考官面前多说几句好话。
相传王维当年应举，便借岐王引荐，在玉真公主面前弹奏《郁轮袍》，凭才情博得赏识，这故事不必当成确凿史实，却能帮我们看懂当时科考的风气。
张籍此时的身份虽然只是水部郎中，在朝中来说并不是很显赫，但他是“韩门弟子”中声望颇重的一位。韩愈曾荐其为国子博士，是文坛上能说的上话的人。
要是能得到他的推荐和宣扬，对自己的科举是会有很大的帮助的，因此朱庆馀在入京后，便拜谒了张籍。张籍对他也是非常欣赏，“索其新旧篇什，留二十六章，置之怀袖而推赞之”，逢人便为之推赞。
张籍夸过了，诗也留了，可朱庆馀还是慌，于是又写了这首诗给他。
要是直白开口您看我能不能及第，未免太过冒昧，也失了读书人的体面。于是他把自己比作新娘，把主考官比作公婆，把张籍比作那个可以提前帮他把关的夫婿。
所谓的“画眉深浅入时无”，是在问张籍：我的文章、我的才学，能不能合考官的心意？
张籍读懂了这层隐喻，同样以一首闺意诗回复也就是《酬朱庆馀》：
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌抵万金。
朱庆馀是越州人，他便以越女对应诗中新妇。越女容貌清丽，明明知道自己明艳动人，心中依旧反复迟疑、放不下顾虑。
你的才学本就足够，不必这般惴惴不安。 世间那些光鲜华贵的齐纨，未必能得到世人看重；你笔下如同菱歌一般天然动人的诗文，才真正价值万金。
张籍没有给承诺，也没法给承诺。但他用一首同样藏着的诗，回了一个同样藏着的答案：你的作品很好，大可放宽心。
这两人的唱和，一时让朱庆馀的诗名在京城广为人知，也让他在接下来的考试中成功脱颖而出，考取进士。
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