北宋洛阳，安乐窝中，那位自号“安乐先生”的哲人邵雍，在花木掩映的庭院里观物吟诗，将宇宙玄机化入浅白篇章。他字尧夫，谥康节，位列“北宋五子”，创先天象数之学，著《皇极经世》，终身不仕，只以观物吟诗为乐。他年轻时曾游历四方，晚年安居洛阳，却依然时常出游。这首《游山》，便是他趁着腿脚尚健，往山中走去的记录——知命达观，可行则行、当止则止，功业本难强求，趁身健游赏云山，不贪富贵荣华。
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《游山》 乐则行之忧则违，大都知命是男儿。 至微功业人难必，尽好云山我自怡。 休惮烟岚虽远处，且乘筋力未衰时。 平生足外更何乐，富贵荣华过则悲。乐则行之忧则违，听从内心的行止
“乐则行之忧则违”——心里觉得快乐，便去做；心里觉得忧虑，便离开。他不将“行”与“违”交给外部的标准，不因别人都在做便去做，不因别人都不做便不做。那“乐”与“忧”不是随意的情绪波动，是经过确认的内心信号。你知道什么让你真正舒展，什么让你紧缩；什么让你愿意投入，什么让你想要后退。听从这些信号，便是对自己诚实。
“大都知命是男儿”——大体上，知道天命的人，才称得上真正的男儿。知命，不是认命，是知道自己的边界在哪里，知道哪些事是你能改变的、哪些事是你必须接受的。知道边界，便不会在边界之外浪费力气；知道边界，便不会被不属于你的目标牵着走。
至微功业人难必，功业的不确定性
“至微功业人难必”——哪怕是最微小的功业，人也难以保证一定能实现。这句话不是否定努力，是承认偶然。你可以尽全力去做一件事，但能否成功，不完全取决于你。时机、条件、他人的选择，都会影响结果。你无法保证你的计划一定被采纳，无法保证你的付出一定有回报，无法保证你的努力一定被看见。那些你以为可以确定的事，其实大多处在不确定的海洋中。
“尽好云山我自怡”——可那尽好的云山，我自己便能享受。功业需要他人的配合，云山不需要。你看山，山不问你有没有功业；你看云，云不问你有没有成就。它们只是在那里，以它们本来的样子，接纳你的目光。那“自怡”二字，说明这份快乐不依赖任何人、任何条件，只需你走进山中，抬起头，便已足够。
休惮烟岚虽远处，趁腿脚尚健
“休惮烟岚虽远处”——不要害怕那烟岚深处、路途遥远。烟岚是山间的雾气，是远方的朦胧，是尚未走近的美景。它在那里，不催你，不拒你。但如果你因为路远而犹豫，可能便永远不会走近它。
“且乘筋力未衰时”——趁着筋力还没有衰退，赶紧去吧。筋力未衰，是此刻的条件。再过几年，腿脚可能不如现在利索；再过几年，山路可能爬不动了。此刻能走，便此刻走；此刻能看，便此刻看。庄子讲“安时而处顺”，趁着条件还在，便去做条件允许的事。不强求条件之外的，但也不浪费条件之内的。
平生足外更何乐，足够之后的确认
“平生足外更何乐”——这一生已经足够，除此之外，还有什么可追求的呢？足够，不是拥有了所有，是不再觉得缺少什么。他有时间，有清闲，有云山可看，有诗书可读。这些东西不需要花费很多钱，不需要向任何人申请，不需要排队等待。它们一直在那里，只要他愿意，随时可以拥有。他确认了这种足够，便不再需要向外索取。
“富贵荣华过则悲”——富贵荣华，过了头，反而会带来悲伤。富贵不是坏东西，但过了头，便成了负担。你拥有的越多，需要维护的越多；你站得越高，摔得越重；你被人捧得越久，失去时越难接受。那“过则悲”不是诅咒富贵，是提醒尺度——你可以拥有，但不要贪求；你可以追求，但不要被它吞没。
知足者富，知止不殆
老子说“知足者富”，真正的富足，不在拥有多少，在知道何时该停。邵雍不贪富贵荣华，因为他已经足够。那“足”不是物质的足，是心理的足。他觉得够，便不会再被外物牵着走。他又说“知止不殆”，知道停止，便不会有危险。富贵荣华过了头，便有危险；趁筋力未衰时游山，适时而止，便安全。
“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。邵雍的“乐则行之”，是行禅；“忧则违”，也是禅。你走，便好好走；你坐，便好好坐；你游山，便好好游山。不在游山时想着“还有多少路没走”，不在看云时想着“回去后要做什么”。只是走，只是看，只是此刻。
致良知，行止由心
王阳明说“知行合一”，你知道自己该走时，便走；该停时，便停。那“知”不是关于外面的知识，是关于自己的判断。良知告诉你：此刻该走，你便走；此刻该停，你便停。邵雍的“乐则行之”，便是良知确认后的自然行动。你不必向外寻求许可，不必向他人证明“我为什么去游山”。你自己确认了，便已经足够。
人生观照——那些你已经拥有的，可能比你意识到的多
今天，人很难说出“平生足外更何乐”这句话。我们被训练成觉得永远不够的人。不够成功，不够有钱，不够有名，不够被认可。我们像在跑步机上不停奔跑，因为总觉得前面还有东西没拿到。
但邵雍告诉我们，足够是可以被确认的。它不需要你拥有所有，只需要你确认此刻你已经有了哪些。那些你已经拥有的，可能比你意识到的多。而你一直在追的，可能过了头便是悲。趁腿脚尚健，趁心还清明，去游一次山，去看一次云。那不需要等到功成名就，此刻就可以。正是—
知命男儿行止明，功业难必且怡情。
身健游山须趁早，富贵过头悲自生。
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