（来源：辽宁日报）
转自：辽宁日报
姚雪痕
公元前278年五月初五，天阴沉沉的。62岁的屈原披散着头发，徘徊在汨罗江畔喃喃自语：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
此时，距他第二次被逐出郢都已经过去了16年。只身漂泊沅湘的日子里，虽然看不见朝堂的战报，但他心里清楚，局势已经坏得不能再坏。自两年前起，秦军不断向楚国边境施压，而楚国只能靠“退地求和”换来短暂的和平。
到了这一年，秦昭襄王命大将白起领兵大举攻楚。楚军接连溃败，秦军顺势长驱直下，迅速逼近楚国都城郢。楚王慌乱逃往陈地，郢都就此失守。秦军入城后，焚毁宫室，捣毁楚王先祖陵寝，郢都被划归秦国，更名南郡。
消息传到沅湘，屈原整个人近乎崩溃。于他而言，失去郢都的楚国，再不是那个自立称王、陈兵洛阳、问鼎中原，公然宣称“不服周”的楚国；也再不是那个拍着胸脯说“我蛮夷也，不与中国之号谥”，骨子里透着蔑视权威、不甘桎梏血性的楚国。
这一天的屈原清楚地认识到，他的美政理想与残酷现实之间，已经没有弥合的可能。所以，他选择了以身殉道。
有人说，屈原目睹楚国山河破碎、大势已去，投江自尽不过是逃避现实的怯懦之举。说这话的人，许是你并不了解这位楚地先贤。以他的才干，如果改事他国，相信会是无数君主争相接纳的座上宾。他没有做出这种选择，是因为，楚国既是家国，也是信念的寄托，他宁愿一死也不愿背叛自己毕生的追求。
这不是怯懦，而是极致的不屈，是血脉里流淌的“不服周”的执拗。
“不服周”，是楚人面对周王室体制性轻视与中原文化偏见的集体反抗。楚人的“不服”，根植于数百年的屈辱与抗争。在《不服周：楚国的奋斗与沉沦》这本书中，以楚国800年兴衰为脉络，围绕楚人的“不服周”精神，讲述了楚国从蛮荒立国、奋发图强到鼎盛衰亡的历程，剖析了楚人风骨与楚国的兴衰得失。
而“不服周”，也成为烙刻在楚人基因里的印记代代传承。直到今天，湖北、湖南方言里还有“不服周”这个词。
在别鸣《涉江的青铜》中，我们依然能看到楚人身上这种天不怕地不怕的烈性。涉江，取自屈原《涉江》，寓意楚人的不屈、独行、不与浊世同流；青铜，是楚文化的代表，象征楚人的硬气、刚烈、不服软。
书中收录了《双桨》《锈泵》《过滩》《涉江的青铜》等11部中短篇小说，聚焦三峡大坝蓄水、故土淹没、移民离散背景下，那些被时代抛弃，却偏不认命、不低头的小人物。他们中有航道变了、码头没了，生计被冲垮，却不怨天不怨地，偏要闯滩过峡的老船长；有工作没了，却不妥协、不认输，凭自己的双手维持尊严的矿工……他们被浪潮推搡，身陷困顿，却敢于指天笑骂：老子就是“不服周”！
又是端午，粽叶飘香、龙舟竞渡。隔着熏艾的烟雾，我恍惚看到，一群楚人怀着满腔怒火发出“楚虽三户，亡秦必楚”的复仇誓言；又恍惚听到，今日的武汉街头，顶着烈日骑行的外卖小哥咬着牙说“就是不服周”。我想，2000年前的刚烈与2000年后的倔强，其实并无分别。
于是我忽然懂得，我们所纪念的，不只是一个殉道守志的文人，更是一种藏在楚辞里、融于楚魂中，傲骨不屈、桀骜自强的人文精神。
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