《水浒传》第四十一回“宋江智取无为军，张顺活捉黄文炳”中，宋江一众好汉大破无为军，活捉屡次构陷宋江、阴险狡诈的黄文炳，并将其严惩清算。但在扫荡黄家、清算仇怨之时，宋江却特意放过黄文炳的兄长黄文烨，并未牵连加害。
看原文：
侯健道：“小人自幼只爱习学鎗棒，多得薛师父指教，因此不敢忘恩。近日黄通判特取小人来他家做衣服，因出来遇见师父，提起仁兄大名，说起此一节事来。小人要结识仁兄，特来报知备细。这黄文炳有个嫡亲哥哥，唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济困，救拔贫苦，那无为军城中，都叫他“黄佛子”。这黄文炳虽是罢闲通判，心里只要害人，惯行歹事，无为军都叫他做“黄蜂刺”。他弟兄两个分开做两处住，只在一条巷内出入，靠北门里便是他家。黄文炳贴着城住，黄文烨近着大街。小人在他那里做生活，却听得黄通判回家来说这件事：‘蔡九知府已被瞒过了，却是我点拨他，教知府先斩了，然后奏去。’黄文烨听得说时，只在背后骂说道：‘又做这等短命促掐的事。于你无干，何故定要害他？倘或有天理之时，报应只在目前，却不是反招其祸。’这两日听得劫了法场，好生吃惊。昨夜去江州探望蔡九知府，与他计较，尚兀自未回来。”
看看侯健说的，这两兄弟就是完全不一样的两种人。所以这场“惩弟而赦兄”的处置，并非宋江一时心软，而是他立足情义、明辨善恶、考量大局的理智抉择，背后有着多重深刻缘由。
旧恩在前，重义宋江不忍加害善人
黄文烨曾对宋江有善待之恩，是宋江决意放过他的首要原因。与阴险势利的黄文炳截然不同，黄文烨心性善良、为人敦厚，素来乐善好施、体恤贫苦，常年修桥补路、扶危济困，在无为军口碑极佳，被当地百姓尊称为“黄佛子”。宋江发配江州途经无为军时，曾在当地停留数日，期间多次登门与黄文烨闲谈相处，得到过他真诚的款待与善待。
宋江一生以“忠义”立身，最念人情恩德，向来恩怨分明、知恩图报。黄文烨与他素无仇怨，反而施以善意款待，这份旧恩让宋江铭记于心。因此即便其弟黄文炳作恶多端、罪无可赦，宋江也不愿牵连无辜、辜负旧恩，最终选择放过黄文烨，尽显梁山好汉重情重义的立身底色。
肃竹认为，君子恩怨分明，祸不及无辜。宋江赦黄文烨，是知恩图报的情义体现，也是其为人处世的基本底线。
兄弟殊途，善恶品行天差地别
黄家兄弟二人品行、心性截然相反，善恶判若云泥，是宋江区别处置的核心依据。弟弟黄文炳虽饱读经书，却品行败坏、心性阴邪，为人阿谀谄媚、嫉贤妒能、自私势利，一心攀附权贵、谋求升官。他刻意曲解宋江浔阳楼题诗，恶意构陷、层层上告，执意要将宋江置于死地，是将宋江推入牢狱绝境、险些丧命的罪魁祸首，作恶多端、罪有应得。
而兄长黄文烨立身端正、向善而行，从不依仗权势作恶，也不曾参与弟弟的钻营算计与害人勾当。他安分守己、积德行善，在乡里素有贤名，从未欺压百姓、构陷他人。宋江一行人征伐无为军、清算黄文炳，核心目的是惩治奸邪、伸张正义，并非肆意屠戮、株连满门。面对品行端正、清白无辜的黄文烨，众人自然无加害之由。
肃竹认为，善恶各有归处，罪罚只及恶人。宋江只诛黄文炳、不牵黄文烨，精准践行了梁山惩恶扬善的聚义初心。
顾及民心，杜绝滥杀败坏名声
规避滥杀、顺应民心、维护梁山声誉，是宋江放过黄文烨的深层战略考量。梁山好汉起义聚义，核心旗号是替天行道、除暴安良，始终以惩治贪官恶吏、帮扶贫苦百姓立足江湖，民心所向、口碑声望是梁山发展的根基。黄文烨是无为军人人称颂的善人，深得当地百姓敬重与爱戴。
如若宋江一众不分青红皂白、牵连无辜，将贤良向善的黄文烨一并诛杀，便是滥杀无辜、善恶不辨，必然激起无为军百姓的不满与怨恨，彻底败坏梁山替天行道的名声，让好汉们沦为肆意杀伐的草寇，失去民心支持。放过黄文烨，既能精准惩治首恶、清算私仇，又能彰显梁山处事公道、善恶分明，赢得百姓认可，稳固梁山的江湖声望。
肃竹认为，得民心者得声势。宋江适度杀伐、不滥无辜，是立足长远、积攒人心的高明布局。
宋江诛杀黄文炳却特意放过黄文烨，是情义、善恶与大局多重考量下的明智抉择。黄文烨昔日善待宋江的恩情，是赦之有情；兄弟二人善恶殊途、品行迥异，是赦之有理；为顺应民心、杜绝滥杀、保全梁山声誉，是赦之有智。这一处置方式，充分展现了宋江恩怨分明、处事有度的格局，也生动诠释了梁山好汉替天行道、只诛奸邪、不害良善的聚义宗旨，让这场无为军复仇之战，多了几分公道与仁义的温度。
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