’”：兹以知乎一名知友对部分信息的提示，我想展现我作为一名作者对其他地方文友一些了解，进行说明。
几天前，我专门询问了一个目前在美国学习的文友，这名文友和另外一门美国朋友同时接受了我的“访问”：开个玩笑，其实是聊天。
那名目前在美国的文友，学习期间，我询问了关于美国斩杀线的问题。下面，我询问他的问题，这边予以叙述。
第一，我询问这名文友，美国斩杀线问题，关于网络上目前一些表达，是否准确？这名文友告诉我，有些夸张。
第二，我询问这是怎么回事？这名文友回答说是“斩杀线上很多是懒汉”：我相信这个回答确实有一定启发意义，而我们所知道的一些美国斩杀线阶层的人，我相信很多人肯定不觉得他们是懒汉，或者即便是被挂上懒汉名义的人，肯定也有他们自己的故事。但是这里这名文友指出一点：斩杀线里的很多人是懒汉，“他们不愿意上班”，“宁愿吃救济”；所以这个应该是有一定条件的。
第三，我询问在美国什么人可以吃救济？美国那边留学生什么，或者什么人可以吗？的、这名文友也不是太清楚，只是说可能是“绿卡”什么可以：我也不知道，我的感觉坑人的地方坑在于很多人可能不一定是美国人，或者是有绿卡的情况，可能连救济也没有：那么这类人在美国是否处于斩杀线的情况？我感觉需要考虑。
第四，我询问在美国的留学生，如何待遇能够好一点？回答没有找到工作的人可能有困难，但是找到工作就会好一些？然后问题来了。
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说明一下。我询问了为何原来非美国人好找工作？说是之前特朗普还没上台之前，比较容易找工作。跟执政党有一定关系。
这名文友告诉我，在美国只要是美国人，找工作是很容易的。根据这名文友观察，在美国医院前台，有不少七十几岁的老年人在上班。这个数据我不太确定：因为我不知道这名文友去了多少医院可以得出这个数据，但是这名文友是一个比较谨慎的人，肯定也不会乱说。
这名文友告诉我，在美国的话，很多七八十岁的老人都在工作，比如超市收银员，所以在美国的话，只要你愿意干，按照这名文友说法，找工作不是问题。不过我有一点确实可以说一下，我在美国那名朋友目前在美国生活，他已经到了退休年龄，确实一直在工作，按照他的年龄在国内，我很难想象属于知识阶层这类人，还能够如在国内还没到退休年龄一样，这样去工作。
所以根据我所观测到的现实，我了解的人，以及先前我看到有的网友怎么说也不肯回来，比如一对做互联网的夫妻，程序员工作什么的，在国内待遇很差，情愿在国外，我认为他们并不是傻，情愿认为自己要去美国或者加拿大或者其他地方遭受剥削，万一又落到斩杀线什么？……恰恰相反。
我认为有知识、有能力一定是受到尊重的。但是在美国斩杀线问题上，我认为“牢A”是拥有“人道主义”精神的人，所以他看到了一些人认为他们在美国斩杀线上，已经忽略掉了很多外在本质：从人性这个基础层面上去看待这个问题，所以眼前所见，一片黑暗。也有更多人对于“卖火柴的小女孩”以及“哈佛女孩刘亦婷”等等故事进行了更多的关注，进行了一些另类的解读。
但是我仍然是要说两句。第一，安徒生童话之所以凄美，在于它超越了人性。在安徒生所处的那个时代，很多事情，对他而言，如果自己很难去改变一些现实，那么他认为作为作家层面可以透视人性的过程当中，每一根划动的火柴，都是人的良心，它所点燃的是每个人对生命的激情；而他人是否无论有无介入这类因缘，我可以从小女孩的遭遇当中感同身受：从而在一定程度上减少社会痛苦。文学具有教化的意义。它的美学价值在于宣扬人性是可以被教化的，善良是可以有“感遇”的；人的悲惨处境在一定情况下虽然无法完全避免，但通过文笔的记录却可以在让当时社会明白的前提下，最大程度上去理解和同情这类人的苦难，而作为当事人来说能够尽量减少对他人的伤害。这就是文学的魅力。
我毫不认为“牢A”刻意制造焦虑，我同样认为“牢A”是一个很有同情心的人，所见之事，所接触之人，他完全从人性方面进行理解。而我的文友也从知识层面，更多人在一定阶层上面看到了一些人他们认为是“懒汉”、“不愿意上班”、“宁肯去吃救济粮”：我的朋友所见的事实，是因为他们自己勤奋又努力，站在他们层面理解一些事情很难理解，比如对他人吸毒和酗酒还有很多行为，他们肯定也认为不是我们中国人一般理解得了的，宁肯不工作，去吃救济粮。不是懒汉是什么？……但我丝毫不怀疑“牢A”所言，具有他对这个时代，指出一定特点的意义。
正因为确实在美国存在各种社会环境下的问题，如果不指出来，一些人也会在潜移默化当中，逐渐接受命运的白布：或者越来越堕落。“牢A”同情一些人的遭遇，并且也看到了一些人堕落的因缘，他指出“美国斩杀线”问题恰恰可以看出他内心对这类人的悲悯。然而在悲悯之外，还有阳光，还有其他我们可以解除到的一些层面的理解：那就是外面的人怎么看他们？……其实所谓美国斩杀线的问题，不止是美国，哪个国家都有。
斩杀线就是每个人在一定生存环境下，忽然触碰的底限，这类底限越来越多，终于达到所谓斩杀线：而他人难以理解得是，你很难出手去帮助或者进一步予以改善：也许就此跌落深渊。它是有一个过程的。而“牢A”将其人所见，展现出来，这便让我们感到了一定程度上揭露悲剧的意义。
也因为这样的现实是有一定条件的，也会因为美国部分人的恐慌，。所以对有的人来说，也成为制造焦虑的一个特点：因为确实存在某些问题。
但我仍然认为我的朋友从某个程度上指出部分美国人，所谓斩杀线上的问题，其人认为是“懒汉”具有我朋友认为的“不肯上班”、“宁肯吃美国救济粮”，有其人的特点，虽然说这个特点并不是被很多人所理解：正如我们在国内看到一些人流浪或者其他原因，有的人可能内心深处很有同情，但是有的人却也会给人一种感觉，是不是这个人本身有的地方，也需要考虑一下问题：我到目前还没去过美国，这是我在美国在学习的一个文友告诉我的事实，虽然出于他的理解；而我认为在斩杀线上的人虽然不一定都是懒汉，很多可能也是因为家庭变故甚至其他情况。出现酗酒，吸毒，还有其他一些事情，所谓“懒汉”也许是最轻微的，我们一些外部人看上去的一点点引言了。
所以我认为我的朋友坑解除不多情况下，眼前所见很多人属于懒汉的行为，应该属于我们很多勤奋的中国人内心深处的美德：勤劳节俭是我们的习惯，艰苦奋斗是我们的优良传统。所以他不太理解在美国一些所谓斩杀线上生活的人。
我认为我的朋友同样值得尊敬：他告诉我的信息并不亚于“牢A”带给你们的轰动。因为我在思考，如果我也穷困潦倒的话，会不会在朋友眼里，我也会变成懒汉一样的人？我也会感到自己应该用功。
但是同样的，我很想说一句：也许一个人在斩杀线上，，真的不一定仅仅是懒的问题。或者说除了懒，还有其他问题。所以我认为我这个朋友在他那个阶层，可能对一些人的遭遇难以共情也是有原因的。
因为他早已习惯奋斗。也并不愿意进行另外一层理解。而我也以为我的朋友的提醒属于正常人看待世界的一些眼光：尽管对某累人无法深刻同情。
但是他们的指摘具有一定教育意义：因为我们很多人看到一些吸毒、酗酒或者其他行为的人，我们下意识觉得这是不好的，但也许“牢A”告诉你，他们在斩杀线上，他们同样的人，可能会忽然之间死亡，而且死了之后也不安息……甚至尸体怎么样……你立刻对这个人产生了深刻同情。
我的朋友让我回归现实，不要懒惰；“牢A”让我知道，哪怕有人堕落了，还是有人关心我，这就是斩杀线的意义：它让我们看到不同的人，对这个世界的理解。
’”：我的个人看法我深信“牢A”不至于故意给人套路，我认为他是有同情心的，他让你们感到深渊之可怕；但我们也应当理解：深渊之外，还有阳光。我们作为正常人，或者可能一些情况让我们感到斩杀线的可怕而可能感同身受，或者自己正处于斩杀线情况之下有一些原因难以为人说明。
所以“牢A”的说明也有很多意义，但我始终认为在黑暗之外，我们要用一种眼光去进行正常化看待，而我的朋友指出很多人是懒汉或者出于他对那个阶层当中不愿意上班，只肯吃“救济粮”这类人的理解属于他的理解，因为勤奋是天性。
但是对处于深渊生活或者即将进入深渊的人，我们应当让他们感到一种正常化现象，从而与社会接轨：在关心的同时，而不要给于黑暗的阴影之下而以为全世界都是黑暗的，可以超越人性，但不要失去良心。这也许是“牢A”带给我们的感动，但我们也要学会，对很多事情要从一个正常化现象予以理解：只有这样，才能真正走出深渊。
PS：错误的事情，我并非说不能关注，也不是说不能去进行批判。我的个人观点或者说看法在于我认为揭露现实当中一些生活意义可以感同身受，也可以充满同情。但我们也要看到外部人看这个世界或者这个世界当中某类人的现象，我们应当如何看山。也如何看水。而不是执着于深渊当中而认为那才是正常现象。那就是全部。不。那不是全部。即便全世界都处于黑暗当中，我们人类也应当追求光明，并且看到光明，而走向光明。我认为这才是“牢A”带给我们真正的意义。
如果内心充满优越感而悲叹几句，这远远不是“牢A”做法背后真正的初衷；至于“牢A”忽然提到“张维为”和“沈逸”：我感觉金买入了“宏大叙事”之后，不属于真正剞劂社会意义的实质的事后，即削弱了对劳动人民或者非劳动人民，资本主义剥削情况下的一种非人道主义下惨痛教训的人们一种提醒的深刻性，我感觉这个走入流量叙事了。
所以从这个时候：我感觉“牢A”一定是有自己想法的人，但这个想法可能有时候自己兜不住了，于是寻求了“张维为”或者“沈逸”这类人进行宏大“叙事”：我感觉这不是真正的宏大“叙事”；也不是真正的解决办法。
所以我的朋友从劳动人民层提出他们是懒汉，也许本身是对他人的尊重。
所以我感觉我的朋友提供了一种方法：如何走出深渊：向正常人看齐。
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