小说家亨利·詹姆斯说过：“一个人的房子，一个人的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友——这一切都是他自身的表现。”
任何一个家庭，除了现金，房子就是最贵重的东西了。
通过房子，可以判断一家人是否和气，有什么远大的计划，境况如何。
在上世纪七八十年代，多数的人在农村，房子住了一代人又一代人。
但是现在不同了，很多人都在城里买房了，对老家的房子，不太喜欢，甚至都已经荒废了。
当然，就是一直生活在城里的一家人，也会因为子孙去不同的城市生活和工作，不再喜欢祖辈的房子。
想一想，亲人过世之后，老房子要如何处理呢？
我们要记住一句俗语：“房有四不动，动了害子孙。”
01
不动“买卖”，留住根基。
在我的老家，有这样的习俗：父母过世后的头一年，兄弟姐妹要在老家过一次年。主持过年的，多半是家里的老大。或者在长期在老家定居的人。
在老家过年，谓之“守孝”。
也有一些人，打破了传统，很快就把房子卖掉。接着把得到的钱，大家一起分掉。
殊不知，这一次买卖，子孙“饭”都吃完了。子孙以后，都是无根的野草了。就是户籍还在老家，也没有地方可以安生。
到了清明节，回到老家扫墓，落脚的地方也没有了。
更可怕的是，子孙都自私自利，都争夺卖房子的钱，闹得不可开交。
老家的房子，其实是人的根基，是人生的出发点。当你老了，还是落叶归根的地方。
房子没有了，老家就真的回不去了。想来，都是很心酸的。不做买卖，虽然少了一笔收入，子孙却能够寻根。
02
不动“灵位”，心存敬畏。
在我的老家，家家户户都有堂屋。
堂屋的中间，摆放着祖先的灵位。当父母过世之后，还会增加父母的灵位。
不管什么日子，回到老家，第一件事就是祭拜。
一些很讲究的人，在亲人过世后，还会在自己的小家庭里，增加亲人的灵位的，就在客厅的墙壁上。
《朱子家训》中说：“宗祖虽远，祭祀不可不诚。”
可惜的是，很多年轻人，不注重灵位了。
认为这是迷信的东西，也带着不好的感觉。
其实祭祀这件事，不仅仅是一个仪式，更多是让大家在逢年过节能够想起祖先，知道祖先的来龙去脉，是传承家风的表现。
现在很多人，可能问到“爷爷奶奶是什么名字”，都会摇头，可见对家庭的了解，已经不够了。
灵位上，多半有家庭延续的信息。供奉谁，和活着的人是什么关系。
多看几次，大家对家族，也有了了解。家族中，那些有成绩的人，有好的做法，也被大家记住了。
老屋里的灵位，是传统习俗，是人的敬畏，是一种正能量，需要安排妥当，别乱动。
03
不动“家具”，学会珍惜。
很多地方，老人过世后，有烧毁衣服裤子、鞋子的习俗。
大家认为，这些东西，以后用不上了，还带着病菌，烧毁了，就安宁了。
也有人认为，烧毁了，就是捎去了另一个世界，让已故的人，不缺衣少食。
但是你不要烧毁家具。
祖辈留下的家具，其实已经成为了古董了。木板做的床，还带雕花；柜子是别致的，古朴的；凳子是某个年代的代表物件。
我的老家，家家户户都有石磨，石臼。虽然用不上了，一般的人是不会卖掉的。
这是承载了一段记忆，见证了上世纪的农村，大家自己做豆腐、糍粑等。
门口的石凳，我们小时候也坐过，还用它当成牌桌。怎么就舍得丢掉卖掉呢？
把家具留下，常常清扫，这是子孙应该做的事情。
04
不动“树木”，注重风水。
老屋门口，多半是有树木、田野的，本是一道风景。
若是你很贪婪，把树木都砍伐了，可能因为手续不到位，就违法乱纪了。
前人栽树，后人乘凉，这是硬道理，可是前人种树，后人砍树，就不是道理了。
从房子的布局来说，祖先是讲究“依山傍水”的，也经过了几代人的努力，把房屋周围变得美丽，符合大家的审美观。
树木没有了，那么老屋就显得荒凉了。
一般来说，毁掉树木的家庭，是兄弟姐妹不和睦，非得要把树木变成钱。
古人说：“一尺布尚可缝。一斗粟尚可舂。兄弟二人不相容。”
偌大一个地方，就怎么容不下一棵树呢？这就像兄弟姐妹无法相容一样。
有可能的话，子孙还要在老屋门口，或者后面的坡地，种上“和气树”。给以后的子孙乘凉。
大家一起把老屋前后，清理一次，保证沟渠干净，能过流水，这才是正能量。
05
晚清名臣曾国藩在父母过世后，不仅没有卖掉老屋，还重新修缮，珍藏了很多的书。
他在给弟弟的信中说：“以后尚祈卓识坚定，略存祖父家风为要。天下信地、信僧之人，曾见有一家不败者乎？”
祖祖辈辈，好的做法，一脉相承，这是信义，是家庭立于不败之地的法宝。
老屋有价，真情无价。分配亲人留下的东西，这是习俗，但是我们要在其中遏制人的恶性，要带着远见看问题，也要有一份善心。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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