阎家山轶事|张宗昌|秧歌|轶事|锣鼓|阎家山

2022年8月阎家山香里片区改造景象（胡漫雷摄影）

随着城市改造，有着500余年历史的阎家山老村走入了历史，等待她的是沧桑巨变后的全新容颜。随着宋立嘉老师的一篇旧文，几段轶事，让我们再次回望阎家山老村庄的岁月沧桑。

青岛阎家山是以阎姓为大户的古老村庄，位于市北区北部，东接李沧，西临胶州湾，北临跨海大桥，市区最大的河流李村河沿村北入胶州湾，村南是郑州路，两端分别与市南北主干道重庆路、四流南路衔接，紧邻青岛科技大学四方校区。

据同治癸酉版《即墨县志》载：永乐年间始祖阎大帮、阎大发由云南迁来建村，因建在山丘上，故名阎家山。

实际上，阎家山阎姓的祖先并不在阎家山，而是在曲哥庄，后与李哥庄的李氏交换住地，始成为现在的阎家山村。阎氏的祖坟在曲哥庄村西，现李村河与张村河交界的三角地处。解放前每年的正月初一，阎氏男丁带着香纸、抬着火食（猪头、鱼、馒头、果品类），敲锣打鼓到东茔祭祖，这与其他村大年三十上坟请灵有很大不同。由于换地的缘故，阎家山村地里还保留着“李家茔”。

阎家山村有阎、张、胡姓，阎姓虽多，却是三支。所以阎家祠堂也有三个，原修配厂祠堂是一支，是阎姓最早到阎家山的，习惯称“山支祠”，祠堂现已改饭店。村东、村中各有一支，村东是老大，村中是老二，老二传人最多。三个祠堂现在都保存完好，坐北朝南，青砖青瓦。中祠堂现为阎家山社区办公室。

阎家山阎姓到现在大约传了20世（代）。到“志”字辈时，阎姓家族开会研究决定，将“阎”字改为“闫”字。因台湾分支不同意更改，故办第2代身份证时，采取自愿的方法，自己选“阎”或“闫”。

因阎家山村处于李村河对岸二航校飞机场的航道上，净空限高，这片市区目前最大的棚户区，依旧延续着古老的村落布局，几次规划，都因无法取得经济利益的平衡，导致拆迁搁浅。破落的村容村貌与周边高大雄伟的现代建筑显得极不协调。

镇水庵

镇水庵坐落于阎家山村东河边，建于乾隆年间，有近300年历史。此处建庵，是因该地是九龙口，即九条河水汇集之处。

据传，此庵为京官投资，镇水庵建好后尚余部分资金，在东山里又盖了一处庵，每逢正月初三庵会日，小庵要到阎家山进香。由于阎家山村处在张村河的下游，每到暴雨季节，洪水到此处遇山受阻右折与李村河水汇聚，两水合一泛滥成灾，毁坏庄稼田园，村民损失巨大。故建庵，名镇水，以借神佛功力为民消灾。

1949年年青岛国术馆第三十一练习所在镇水庵前合影

镇水庵供五个神像，中为骊山老母，骊山老母称“骊山姥”或“黎山老母”，是道教崇奉的女仙。把门的是关平和周仓，还有疙瘩爷爷和撒痧哥哥及送子娘娘等神塑。

庵建好后，有德高望重的道士入住，道士在庵前种银杏树两株。家庙、寺前种银杏树一般讲究东雄西雌。庵是供女神之所，故，栽银杏树时应东雌西雄。道士在时，两树挺拔俊朗迎风摇曳，忠诚卫士般天天守候在镇水庵前。道士不在了，雌银杏树死了，只留下躯干陪伴在雄树旁，当然这是迷信说法。实际雌树死亡的真正祸手是国民党军队，解放前，这里住过一营国民党兵，雌树惨遭剥皮至死，1958年神像被毁。

1961年秋，张村河洪水肆虐，阎家山村东高大苹果林也只留树梢在水中晃动，镇水庵在洪水中成了一座孤岛。水过后，庵顶有一角塌落，因无人管理逐渐成为废墟。

1964年村里清除镇水庵，只留下银杏树。后来，一家工厂把树围在厂区，客观上起了保护古树的作用。现雄银杏树径2.2米，高10多米，生长茂盛，成为村历史的见证。

地秧歌

现在人们一提起秧歌，自然而然想到胶州大秧歌，其实青岛秧歌很是出名，如阎家山的“地秧歌”，也叫“撇扇”。

“地秧歌”有男女若干人组成，有唢呐锣鼓伴奏。表演时，身穿花花绿绿秧歌服的艺人们手拿古朴道具随着节奏扭动，有的用一长长的“竹竿”不断拍打自己的两臂，长竹竿是“铜钱棍”（一根一米左右长，直径三公分的木圆棍或竹竿，两端绑着大铜钱），用力一抖发出清脆的金属撞击声；有的手里拿一双棒槌，前、后、上、下、左、右击打出声响。女队员一手拿扇子，一手拿一块粉红色或大红色方手帕扭来扭去，还要时常把扇子撇出去，让男队员接。还有的拿两只红色丝穗，有腰鼓动作，有扑虎、鲤鱼打挺、蹬枝空翻等高难动作，花样繁多，主要以秧歌舞步表演，也正因为有这些动作，故得名“地秧歌”。

因“地秧歌”有很多高难动作，没有一定武术功底是不能胜任的。而阎家山村恰好有几百年演练武术的传统，武术和“撇扇”完美结合，使“地秧歌”独树一帜，别的村想学也学不来。阎家山村的武术主要有地功拳，属燕青门派，看似简单平常，套路却变化多端。阎家山“地秧歌”讲究的是“舞武对决”，女队员是舞蹈动作，男队员则是武术动作，是撇扇舞和地功拳的结合。

在唢呐、锣鼓的伴奏和领舞指挥下，各对男女表演不同的“撇扇”武术动作，时而单独表演，时而集体合作，男女翩翩起舞，很是欢快壮观。表达出少男少女之间的爱慕之情，同时也充满丰收和谐的欢乐景象，体现了人们对美好生活的向往。每逢节日、农闲时，不但在本村表演，还应邀到附近村庄巡回表演，很受欢迎。

解放前，踩高跷、划龙船、舞狮子等活动由“同乐会”组织，由村里大户人家出资或商户赞助。会、社向商家下帖子，商家有的给钱，有的给物，有的置办服装、道具等。演员大多根据自己的喜好自备服装和道具，为置办服装道具等，曾发生过为买演出服装把自家推磨的驴卖掉，结果闹出“演了一正月的戏，当了一年驴”的笑话。

上世纪六十年代后，各种活动渐少，文革开始后活动停止。改革开放以后，政府重视保护非物质文化遗产，开始挖掘“地秧歌”。从2010年开始，靠当地居民回忆复原，由于当年“地秧歌”骨干大多上了年纪，有的甚至故去，所以“地秧歌”的挖掘工作非常困难。为恢复原汁原味的“地秧歌”，工作人员多次到这些老艺人家里聊天、采访、整理，各种道具是根据老人的记忆一点点“磨”出来的，各种秧歌动作也是边回忆，边表演，边完善，最终拉起70多人的队伍，将这种融合了舞蹈和武术的“地秧歌”再次呈现出来。

值得欣慰的是，目前阎家山“地秧歌”已作为一个特色节目保留下来，2012年2月26日糖球会闭幕式上进行了首场演出。2016年3月，青岛阎家山“地秧歌”成功申报省级非物质文化遗产，这项民间技艺继续传承。

“烈魄化碧”碑

阎家山村南有一土路，路旁有很多石碑，村民称“西南碑”。解放前，盐滩、大水清沟、孤山、湖岛等村民赶李村集多走此路。该处曾有四座“节孝碑”，遗憾的是“文革”时期碑被毁，石碑何人立，碑文几何，有的已无考。

最有名的一块是“烈魄化碧”碑。1914年，日本侵占青岛，阎家山村孕妇袁氏逃往村北2公里之瓮窑头村。日军在瓮窑头村欲对袁氏施暴，袁氏誓死不从，被凶恶的日本兵刺死，胎儿也同时遭难。其夫张承炳痛不欲生，后自缢。张、袁两家为让人们记住这血海深仇，于1915年农历十月，在阎家山村南立碑作记，碑阳正中镌“烈魄化碧”4个楷书大字，左刻“民国四年小月阖学为”，右刻“张烈妇儒童张承炳妻袁氏立”。

碑阴刻铭文：

张烈妇者，墨邑河西村袁相潇之女，阎家山村张承炳之妻也。甲寅秋，日德构兵，烈妇避匿于瓮窑头町，竟罹于难，肢体残裂，妊子已八、九月，男也，将诞矣，时烈妇二十四岁，见者咸欷歔太息泣下。呜呼！吾国素重节义，每值兵戈蹂躏之秋，妇女仓猝遇变，义不苟辱，慷慨赴死，冒白刃无悔者，所在多有，然往往出于名门淑媛，夙明大义者所为，烈妇生长农家，食贫居贱，素未娴诗书之训，乃能见危授命，舍生取义，虽刀锯在前，不以少挫其志，如此，岂非羞恶之良，根于天性，所欲，有甚于生；所恶，有甚于死。虽目不识书之女子，率性孤行，浩然捐生，宁玉碎勿瓦全，而此中之耿耿，固有不可得而磨灭者与。烈妇死之明年，亲族幕义者共醵金立碑，已旌其节，予为撮述梗概，以垂久远而慰毅魄于地下云。

前清举人张绍价撰

附生林振铎书丹

1982年6月，一村民盖房子，需拉直钢筋，把钢筋捆绑在“烈魄化碧”碑上，开动拖拉机拉直时，把碑拉成三截。

1982年8月，青岛市博物馆将此碑残骸运至馆内，经修复对外展出，当时是阎家山两村民（一张姓）用地排车运至大学路博物馆。2002年3月，博物馆迁至崂山区，“烈魄化碧”碑被安放在馆外东部院内。

地下党组织

德占青岛时期，阎家山东洼被选定为水源地，挖井14口，通过沙层自然过滤及简单消毒后即可饮用，每天供水1800吨。到日占时期的1916年，每天供水3000吨。由于水源地自来水产业的发展需要大量工人，阎家山村民便成为首选，故在阎家山形成了产业工人群体。

1925年6月，胶澳商埠水道局共产党员张鸿礼、李德根（曲哥庄人）等，串连阎家山水源地、李村水源地、白沙河水源地及水道局本部进步工人，成立水道局工人俱乐部，拟定了俱乐部章程。俱乐部宗旨是：改良生活，提高地位，谋全体工人之利益；联络感情，实行互助，排除工人相互的争端，增强团结；增进知识，唤起工人的觉悟。俱乐部设在阎家山村（旧址现仍在，阎家山后街民房，近期已列于拆迁计划）。

鲁伯峻烈士

1925年冬，中共山东地委派鲁伯峻来青，以阎家山水道局工人子弟小学教师身份为掩护，开展党的工作。鲁伯峻在阎家山村开办工人夜校，吸收李村水源地（现阎家山水源地）、钟渊纱厂（现国棉六厂）、宝来（现国棉九厂）、四方机厂等工厂的40多名工人参加，名义上是学习文化，实际上主要是学习革命道理，提高阶级觉悟，劳苦大众只有团结起来，同帝国主义及封建军阀进行斗争，才能不受欺压。并印小报、传单和翻印《共产党宣言》，教育工人、组织工人。很多史料把阎家山小学和阎家山水道局工人子弟小学混为一谈，其实是错误的，这是两个地方。

1926年春，鲁伯峻在阎家山村发展水道局工人阎昌居、阎恒珍等5人为中共党员，建立了阎家山村党支部，鲁伯峻任书记，党员还有李德根等。1926年秋，鲁伯峻奉调济南，1927年被军阀张宗昌杀害，其工作由李兴圃接任。1926年冬，胶澳商埠警察厅派军警包围了水道局工人俱乐部，李兴圃、张鸿礼被捕，后李村水源地的李德根也被捕。阎昌居等人被迫离青躲避。

鲁伯峻与闫家山党支部旧址

随着严冬的来临，阎家山村党支部和水道局工人俱乐部在当局镇压下，均停止活动。虽然阎家山的地下党组织存在时间不长，但发挥的作用是巨大的，在那黑暗年代，阎家山村成了四方、沧口、李村一带的革命策源地，把革命的火种播向四面八方，后人是不会忘记这段历史的。

阎家山新貌

解放后，阎家山获得新生。1950年成立互助组，1956年成立初级社“航海社”，有阎家山、河西、小水清沟3个自然村。阎家山因有得天独厚的自然条件，有山有水，发展农业非常有利。阎家山的蔬菜闻名全市，供应多个蔬菜店。拉着地排车给蔬菜店送菜是岛城一景，特别是送菜归来，在北岭等齐所有送菜地排车，然后组成地排车车队从山顶直冲下去是菜农最高兴的事。文革前，种菜卖菜是阎家山村民唯一的经济收入。

1958年因国家建设需要，位于崂山水库库区内的香里村整村搬迁到阎家山，在村南住的叫南香，村北住的叫北香。同年，沙岭庄村民搬迁到阎家山西岭，叫郑州路宿舍，为此阎家山村民做出重大牺牲（这也为现在老村庄改造留下伏笔，很多地产无法确权，好在新市北区成立后，着手老村庄改造，很多历史遗留问题将得到解决）。

1980年后，阎家山村大部分土地被国家规划为住宅地，即现在的洛阳路东小区。祖祖辈辈靠土地生活的农民成立公司，兴办企业，使原来人多地少、贫穷落后的阎家山村迅速发展起来。

1994年，阎家山人在自己的蔬菜地里盖起了楼房，共11个楼座。老农住进了大楼，这是青岛市第一家农民盖大楼的村子。1996年，四方区成立的第一家农工商企业集团就是阎家山村。2002年，“雁山集团”成立，1000多村民通过企业集团就业，生产一线的技术工人年收入达到2万元，过上了小康生活。阎家山村人靠自己走出一条中国农民发家致富的新路。